仙韶曲的意思、仙韶曲的详细解释

仙韶曲的解释

唐代法曲的别称。因文宗时乐伎住处叫仙韶院而得名。《新唐书·礼乐志十二》：“ 文宗好雅乐，詔太常卿冯定采开元雅乐製《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》……乐成，改法曲为仙韶曲。”

仙的解释仙 ā 神话中称有特殊能力、可以长生不死的人：仙人。仙女。仙子。仙界。仙境（.仙人居住的地方；.形容景物美好的地方）。仙风道骨。仙山琼阁（喻虚无缥缈的美妙幻景）。具有高超才能的人：诗仙。酒仙。婉称

仙韶曲是中国古代宫廷音乐中的重要组成部分，特指唐代创制的法曲之一，主要用于皇家庆典、祭祀及宴会场合。其名称中“仙”字暗含超凡脱俗之意，“韶”源自上古舜帝时期的《韶乐》，象征雅正之音，故仙韶曲可理解为兼具宗教神圣性与艺术性的宫廷乐章。

据《新唐书·礼乐志》记载，仙韶曲由唐玄宗时期梨园乐工改编创作，融合了西域胡乐与中原传统音律。其演奏形式以器乐为主，包含磬、笙、琵琶等二十余种乐器，结构上分为“散序”“中序”“破”三部分，节奏由缓至急，体现“大音希声”的道家美学思想。

唐代诗人白居易在《霓裳羽衣歌》中描述“仙韶曲”为“虚无缥缈间，似有群仙降”，印证了该乐曲与道教仪式的关联。宋代《乐府诗集》收录的残谱显示，其旋律多用羽调式，音阶走向清越空灵，符合唐代皇室追求长生升仙的心理诉求。

该曲目在文化传承中具有双重价值：既是研究唐代燕乐体系的实证材料（见于敦煌琵琶谱残卷），也是中国音乐史上华夷乐融合的典型范例。明代朱载堉《乐律全书》曾尝试复原部分乐章，但完整曲谱已随朝代更迭失传。

“仙韶曲”是唐代文宗时期对宫廷法曲的雅称，其内涵可从以下几个方面解析：

定义与起源
该词特指唐文宗（李昂）执政期间将宫廷法曲更名为“仙韶曲”的乐舞形式，名称来源于当时宫廷乐伎居住的机构“仙韶院”。这一更名体现了文宗推崇雅乐的文化倾向（《新唐书·礼乐志》记载）。
历史背景
文宗开成三年（838年），朝廷命太常卿冯定参考盛唐雅乐创作《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》，完成后正式将此类法曲改称“仙韶曲”。此举旨在恢复开元时期雅乐传统，区别于民间俗乐。
艺术特征
作为宫廷法曲，仙韶曲融合了中原传统音乐与西域乐舞元素，代表作品如《霓裳羽衣舞曲》以飘逸华美的风格著称，常用于皇家庆典和祭祀场合。
文学影响
宋代诗人宋绶曾以“云间乍阕仙韶曲”形容其乐曲意境（《句》），明代戏曲家梅鼎祚也在《玉合记》中用“进仙韶”借指宫廷雅乐，可见其文化影响延续至后世。

这一名称集中反映了唐代中后期雅乐复兴运动，通过机构命名、乐曲改制等举措，构建了独特的宫廷音乐体系。如需进一步考证原始文献，可参考《新唐书》礼乐志及《唐会要》相关章节。