仙韶曲的意思、仙韶曲的詳細解釋

仙韶曲的解釋

唐代法曲的别稱。因文宗時樂伎住處叫仙韶院而得名。《新唐書·禮樂志十二》：“ 文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂製《雲韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》……樂成，改法曲為仙韶曲。”

仙的解釋仙 ā 神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人：仙人。仙女。仙子。仙界。仙境（.仙人居住的地方；.形容景物美好的地方）。仙風道骨。仙山瓊閣（喻虛無缥缈的美妙幻景）。具有高超才能的人：詩仙。酒仙。婉稱

仙韶曲是中國古代宮廷音樂中的重要組成部分，特指唐代創制的法曲之一，主要用于皇家慶典、祭祀及宴會場合。其名稱中“仙”字暗含超凡脫俗之意，“韶”源自上古舜帝時期的《韶樂》，象征雅正之音，故仙韶曲可理解為兼具宗教神聖性與藝術性的宮廷樂章。

據《新唐書·禮樂志》記載，仙韶曲由唐玄宗時期梨園樂工改編創作，融合了西域胡樂與中原傳統音律。其演奏形式以器樂為主，包含磬、笙、琵琶等二十餘種樂器，結構上分為“散序”“中序”“破”三部分，節奏由緩至急，體現“大音希聲”的道家美學思想。

唐代詩人白居易在《霓裳羽衣歌》中描述“仙韶曲”為“虛無缥缈間，似有群仙降”，印證了該樂曲與道教儀式的關聯。宋代《樂府詩集》收錄的殘譜顯示，其旋律多用羽調式，音階走向清越空靈，符合唐代皇室追求長生升仙的心理訴求。

該曲目在文化傳承中具有雙重價值：既是研究唐代燕樂體系的實證材料（見于敦煌琵琶譜殘卷），也是中國音樂史上華夷樂融合的典型範例。明代朱載堉《樂律全書》曾嘗試複原部分樂章，但完整曲譜已隨朝代更疊失傳。

“仙韶曲”是唐代文宗時期對宮廷法曲的雅稱，其内涵可從以下幾個方面解析：

定義與起源
該詞特指唐文宗（李昂）執政期間将宮廷法曲更名為“仙韶曲”的樂舞形式，名稱來源于當時宮廷樂伎居住的機構“仙韶院”。這一更名體現了文宗推崇雅樂的文化傾向（《新唐書·禮樂志》記載）。
曆史背景
文宗開成三年（838年），朝廷命太常卿馮定參考盛唐雅樂創作《雲韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》，完成後正式将此類法曲改稱“仙韶曲”。此舉旨在恢複開元時期雅樂傳統，區别于民間俗樂。
藝術特征
作為宮廷法曲，仙韶曲融合了中原傳統音樂與西域樂舞元素，代表作品如《霓裳羽衣舞曲》以飄逸華美的風格著稱，常用于皇家慶典和祭祀場合。
文學影響
宋代詩人宋绶曾以“雲間乍阕仙韶曲”形容其樂曲意境（《句》），明代戲曲家梅鼎祚也在《玉合記》中用“進仙韶”借指宮廷雅樂，可見其文化影響延續至後世。

這一名稱集中反映了唐代中後期雅樂複興運動，通過機構命名、樂曲改制等舉措，構建了獨特的宮廷音樂體系。如需進一步考證原始文獻，可參考《新唐書》禮樂志及《唐會要》相關章節。