传说中 泰山神 的第三子。一说是管领三山的神。 宋 高承 《事物纪原·灵宇庙貌·炳灵公》：“《宋朝会要》曰：庙在 兗州 泰山 下，即 泰山神 三郎也。 后唐 詔封威雄将军， 大中祥符 七年十月十五日，詔封威雄将军为 炳灵公 。” 元 无名氏 《小张屠》第二折：“见神灵在空中坐，鬼使是天丁六合， 炳灵公 府君神人恶。”《封神演义》第九九回：“尔 黄天化 以青年尽忠报国……特敕封尔为管领三山正神 炳灵公 之职。”
炳灵公是中国道教与民间信仰中的重要神祇，其名号最早见于宋元时期的宗教文献及文学典籍。根据《封神演义》记载，炳灵公本名黄天化，为武成王黄飞虎长子，后被姜子牙封为“三山正神炳灵公”，执掌五岳之一的东岳泰山，司职人间生死福祸、驱邪镇煞等事务。在道教神仙体系中，他被视为东岳大帝的辅佐神，位列“东岳十太保”之首，民间亦称“炳灵太子”或“炳灵王”。
从词源学角度分析，“炳”字取光明、显著之义，“灵”指神灵或灵验，“公”为尊称，合称寓意“光明显赫之神明”。明代《三教源流搜神大全》载其职能包括监察人间善恶、记录生死簿册，并拥有调遣阴兵、平定妖祟的权能。在祭祀传统中，山东泰山的炳灵公殿与山西晋祠的供奉遗迹，印证了该信仰在华北地区的广泛传播。
权威研究显示，炳灵公信仰融合了上古山岳崇拜与道教封神体系，其形象演变反映了宋元时期儒释道三教合流的特征。清代《岱史》等地方志文献中，仍可见官府与民众共同参与炳灵公祭典的记载。
炳灵公是中国道教及民间信仰中的重要神祇，其含义和形象在不同文献中有以下解释：
东岳大帝第三子
主流说法认为炳灵公是东岳大帝（泰山神）的第三子，又称“炳灵太子”或“炳灵仁惠帝君”。在道教体系中，他被视为护法神，地位崇高。
与泰山三郎的关联
部分文献（如《旧五代史》）记载，炳灵公的前身为“泰山三郎”，即泰山山神之子。后唐明宗时期被封为“威雄将军”，宋真宗大中祥符七年（1014年）正式敕封为“炳灵公”。
管领三山
炳灵公的职责包括掌管黄山、庐山、雁荡山三座名山，故称“三山正神”。传说他能驱使雷电、呼风唤雨，守护山川安宁与生态平衡。
驱邪避灾
民间信仰中，炳灵公被视为镇压邪恶、驱除灾祸的保护神，信徒常前往其庙宇祈求平安。
以上内容综合自多个权威来源，如需完整信息可参考《旧五代史》《宋史·礼志》等文献，或道教相关典籍。
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