(1).木偶人；泥人。《周禮·春官·冢人》：“及葬，言鸞車象人。” 林尹 注：“象人，以木刻為人而能跳踴者，以其象人，故名。用以送葬。”《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼 曰：‘始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。’” 焦循 正義：“俑則能轉動象生人，以其象生人，故即名象人。《冢人》之象人，即俑之名也。”《莊子·田子方》：“當是時，猶象人也。” 成玄英 疏：“象人，木偶、土梗人也。”《三國志·吳志·吳主傳》：“ 羽 僞降，立幡旗為象人於城上，因遁走。”
(2). 漢 代宮廷中一種專職藝人。《漢書·禮樂志》：“常從倡三十人，常從象人四人。” 顔師古 注引 孟康 曰：“象人，若今戲魚師子者也。”一說，指戴假面具的人。 清 周壽昌 《＜漢書＞注校補》：“象人，即 孟子 所雲‘為其象人而用之也’，但彼以木俑，此以人象耳，如 楚 優孟 著令尹衣冠為 孫叔敖 之類。”
(3).描畫人像。 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄·袁蒨》：“象人之玅，亞美前賢。” 南朝 陳 姚最 《續畫品·謝赫》：“然中興以後，象人莫及。”
從漢語詞典學角度考察，“象人”一詞主要有以下兩種釋義，均具有明确的曆史文化淵源與文獻依據：
指代用于喪葬儀式中代替活人的木偶、土偶等俑像，或象征死者受祭的活人替身。
文獻依據：
引申為因先天疾病導緻軀體嚴重畸形的特殊人群代稱。
文獻依據：
釋義總結
“象人”的漢語核心語義源于古代喪葬文化中的俑像（義項一），近代後衍生為對特定罕見病患者的代稱（義項二）。兩義項均通過權威工具書及學術出版物确立其規範性，反映了語言的曆史演變與社會文化關聯性。
“象人”是一個多義古代漢語詞彙，其含義需結合不同文獻和語境理解：
1. 木偶人/泥人（用于祭祀或陪葬） 最早可追溯至《周禮》與《孟子》，指用木頭或泥土制作的人形俑，用于葬禮或代替活人殉葬。孟子曾批判“始作俑者”，認為其模仿人形不仁。漢代《漢書·禮樂志》提到“象人四人”，孟康注為“若今戲魚師子者”，暗示與儀式表演相關。
2. 漢代宮廷專職藝人 漢代宮廷設有“象人”職位，屬于禮樂機構成員。據《漢書》記載，這類藝人可能負責扮演魚、獅子等神獸進行表演（類似後世舞獅），或戴假面具演繹特定角色。
3. 描畫人像（引申義） 少數文獻如《漢典》提到該詞可指人物畫像或肖像描摹，但此用法較為罕見。
文學引申：唐代元稹詩句“自悲人是假，那複假為人”，以“象人”暗喻虛幻人生，屬哲學層面的擴展。
注：前三種釋義為權威典籍中的常見用法，文學引申需結合具體文本分析。建議參考《漢書》《周禮》等原始文獻（來源、2、7）獲取更詳細背景。
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