观察面相体态等以卜吉凶的方法。 汉 王符 《潜夫论·相列》：“人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 钱副枢 若水 尝遇异人，传相法，其事甚怪。”《古今小说·裴晋公义还原配》：“又有犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。” 张天翼 《小彼得·皮带》：“科长是爱研究相法的， 炳生先生 在办公时间里一有空，就给科长抄着《麻6*衣相法》。”
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"相法"是汉语中一个具有传统文化内涵的术语，其核心含义包含两个层面：
一、本义层面 指通过观察人的体貌特征来推断命运吉凶的方法论体系。《汉语大词典》将其定义为"根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态等推测吉凶祸福的方术"（来源：《汉语大词典》第7卷）。这种技术体系属于中国古代相术的重要组成部分，包含面相、骨相、手相等具体分支。
二、延伸层面 在《中国方术大辞典》中，相法被拓展为"通过事物外在形态推测本质规律的方法论"，既包含对人的形貌观测，也延伸至地理风水领域的"相地之法"（来源：《中国方术大辞典》）。这种认知方式体现了古代"天人合一"的哲学思想，认为外在表象与内在本质存在必然联系。
从历史发展角度看，《中国民俗文化大观》记载，相法萌芽于先秦时期，汉代形成系统理论，至唐宋时期发展出《麻衣相法》等专著（来源：《中国民俗文化大观·方技篇》）。其理论基础融合了阴阳五行学说，如《黄帝内经》提出的"形神相即"观，认为"有诸内必形诸外"（来源：《中国古代哲学辞典》）。
需要说明的是，现代学术研究将相法视为传统文化现象进行研究。《中华传统文化精要》指出，这种技术体系虽包含迷信成分，但作为历史存在，反映了古人对生命规律的探索（来源：《中华传统文化精要·术数卷》）。
“相法”一词在不同语境中有多重含义，但主要分为以下两类解释：
基本概念
指通过观察人的体貌特征（如面相、骨相、气色等）及行为举止，推测其命运吉凶的方法。例如《金瓶梅》中提到“麻衣相法”，即通过面部特征占卜命运。
分类与流派
历史与文献依据
汉代王符《潜夫论》记载相法可观察面部、手足、行步等特征；宋代欧阳修《归田录》提及钱若水习得异人相法。
指处理问题时，根据事物间的相互关系及规律制定策略的方法。例如“用相法分析社会现象”。此用法多见于现代引申，非传统主流释义。
建议结合具体语境判断词义，传统解释以相术为主。
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