
[pay tribute to an imperial court] 古代外国或藩属国的使臣来朝见君主,并敬献礼物
诣阙朝贡
古时谓藩属国或外国使臣入朝,贡献方物。《后汉书·乌桓传》:“ 辽西 乌桓 大人 郝旦 等九百二十二人率众向化,诣闕朝贡,献奴婢牛马及弓虎豹貂皮。” 宋 周煇 《清波别志》卷中:“国朝承平日,外国朝贡,间数年必有之,史策但书某国贡方物而已。”
朝贡是中国古代政治制度与外交体系的核心概念,指周边藩属国或地方政权向中原王朝进献礼品、表示臣服的行为,本质是维护宗藩关系的礼仪制度。其详细释义如下:
甲骨文象形“日月同现于草莽”,本义为清晨拜见君主。《说文解字》释:“朝,旦也”,引申为臣子觐见天子,如《周礼·春官》“春见曰朝”。
从“贝”部,本义为进献财物。《尚书·禹贡》载“任土作贡”,即按土地产出纳贡。
二字合称“朝贡”,始见于《汉书·西域传》“鄯善王遣子入侍,贡献方物”,指藩属国通过礼仪性献礼,确立政治从属关系。
政治象征性
藩属国使节需行“三跪九叩”礼,呈献本国特产(如高丽人参、琉球珍珠),象征接受中原王朝的册封与保护。明朝规定“凡蕃国进贡,表文须用汉字”(《明会典》),凸显文化认同。
经济互惠体系
中原王朝实行“厚往薄来”原则,回赐丝绸、瓷器等价值远超贡品的物资。如清代对琉球贡使“赏赐锦缎五十匹,瓷器百件”(《清史稿·属国传》),实质为官方贸易渠道。
等级化国际秩序
朝贡国依亲疏分为“屏藩”“属国”“夷狄”三级(《唐六典》)。越南、朝鲜等国君主需经中国皇帝册封才具合法性,形成“华夏中心-边缘梯次”的东亚宗藩体系。
费正清在《中国的世界秩序》中提出:“朝贡体系是中华帝国构建的、以礼仪为表现形式的国际关系模式”,其核心在于通过象征性仪式维持区域稳定。当代研究强调其“非强制性”(滨下武志《朝贡体系与近代亚洲》),更多依赖文化吸引力与经济利益驱动。
参
朝贡是中国古代对外交往的核心制度,指藩属国或外国通过进献贡品以表示臣服和尊崇的行为。以下从多个维度综合解析这一概念:
朝贡(拉丁语:tributum)是地方政权或属国向中央王朝(如中国)进献贡品,以确认政治隶属关系的仪式性行为。其本质是「通过礼仪化的物资交换,构建等级化的国际秩序」,即「薄来厚往」的经济互动中隐含政治臣属象征。
该制度虽已消亡,但其「和而不同」的秩序理念仍影响着当代中国的周边外交政策。2014年APEC峰会期间,中国提出「一带一路」倡议时强调的「亲诚惠容」理念,可视作对朝贡文化中互利要素的现代转化。
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