(1).谓行礼中没有一定的动作仪式。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“非有升降揖让之礼，故为无体之礼也。”
(2).没有形体。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教义的玄微。《淮南子·精神训》：“其动无形，其静无体。” 高诱 注：“无形无体，道之容也。” 汉 严遵 《道德指归论·道生》：“道之为物……指之无体，象之无容。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮依之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。”
(3).没有一定的体式或格式。《旧唐书·音乐志三》：“六变有成，三登无体。”
“无体”是汉语中具有多维度含义的词汇，其释义可从以下三个角度展开：
本义与哲学内涵
“无体”指事物缺乏具体形态或物质载体。《汉语大词典》将其解释为“没有形体”，常见于哲学语境。如《礼记·孔子闲居》载“无声之乐，无体之礼”，此处强调礼仪的本质不依附于固定形式，而是内在精神的体现。
理学范畴的延伸
宋明理学中，程颢提出“其体则谓之易，其理则谓之道”，认为宇宙本体超越形体限制（参考《二程遗书》）。这一概念与“道”“气”等哲学范畴相关联，指代无形无相的本源存在。
文学与语言应用
现代汉语中可用于描述抽象事物的不可触摸性，如《现代汉语规范词典》例句“情意无体却真切”，通过通感手法将情感具象化，体现汉语表达的灵活性。
（参考资料：中国社会科学院《汉语大词典》修订版、中华书局《礼记译注》、上海古籍出版社《二程集》）
“无体”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解，主要涵盖以下三方面：
行礼无固定仪式
指礼仪中不拘泥于特定动作或形式，强调内在精神而非外在规范。如《礼记·孔子闲居》提到“无体之礼”，即不依靠揖让升降等仪式体现的礼。
道家与佛教的抽象概念
道家用以形容“道”的玄妙无形，如《淮南子》称“其静无体”，说明道超越形体限制；佛教则借以表达教义的深奥微妙，如唐代文献提到“精微无体者，佛性也”。
无固定体式或格式
指事物或表达方式没有固定模式，如《旧唐书》提到音乐“三登无体”，强调形式的灵活性。
其他扩展：
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