古代刑律规定，凡打人致伤，官府视情节立下期限，责令被告为伤者治疗。如伤者在期限内因伤致死，以死罪论；不死，以伤人论。叫做保辜。《急就篇》卷四：“疻痏保辜謕呼号。” 颜师古 注：“保辜者，各随其状轻重，令殴者以日数保之，限内致死，则坐重辜也。” 元 孙仲章 《勘头巾》第一折：“你道我家狗咬着你，众街坊试看咱。若是我家狗咬他，我便写与你保辜文书；若不曾咬着，你便陪我缸来。” 清 梁章鉅 《归田琐记·被殴伤风方》：“ 纪文达 师又曰：‘凡被殴后以伤风致死者，在保辜限内，於律不能不拟抵。’”参阅《唐律疏义·斗讼·保辜》。
保辜是中国古代刑法中的一项特殊制度，专指在人身伤害案件中，根据受害方在特定期限（即“辜限”）内的伤情变化结果，对加害者进行定罪量刑的法律规则。这一制度体现了传统司法对因果关系与责任认定的严谨性，主要包含以下核心内容：
一、法律定义与机制
保辜制度要求加害人在伤害行为发生后，对受害人进行医疗救治并承担法律责任。司法机关设定明确的“辜限”（通常为10日至50日不等），若受害人在期限内因伤致死，则以杀人罪论处；若存活则按伤害罪量刑。该制度首见于《唐律疏议》卷二十一斗讼律，其中规定“诸保辜者，手足殴伤人限十日，以他物殴伤者二十日，以刃及汤火伤人者三十日，折跌支体及破骨者五十日”。
二、历史沿革与典籍依据
保辜制度可追溯至西周时期，《周礼·秋官》已有“凡伤人见血而不以告者，攘狱者遏讼者，以告而诛之”的记载。至唐代发展为成熟体系，《唐律疏议》明确划分辜限等级并载入法典。明清时期进一步细化，《大明律》与《大清律例》均沿用该制度，如清代律例规定“折人一齿，辜限十日；断人一指，辜限二十日”。
三、法理逻辑与社会功能
该制度通过动态观察伤害后果，平衡了司法实践中伤情演变的不确定性。学者张晋藩在《中国法制史纲》中指出，保辜制度“既避免过早定罪造成误判，又防止加害人逃避责任，兼具司法公正与伦理教化的双重价值”（人民出版社，1988年版）。同时，加害人主动救治可减轻刑罚的规定，体现了传统法律“惩教结合”的特征。
四、现代法学的参照意义
当代比较法研究显示，保辜制度与大陆法系“结果加重犯”理论存在法理共性。台湾学者戴炎辉在《中国法制史》中将其评价为“古代东方最具科学性的刑事归责制度”，其设计逻辑被日本《养老律》、朝鲜《经国大典》等东亚法典所借鉴。
“保辜”是中国古代特有的一项法律制度，主要用于处理人身伤害案件。以下是其核心解释与特点：
保辜制度要求，当发生殴打致伤但未致死的情况时，官府会根据伤情和伤害手段设定一个期限（称为“辜限”）。加害人需在此期间内积极为受害人治疗，若受害人在期限内因伤死亡，加害人按杀人罪论处；若存活或伤愈，则按伤人罪量刑。
保辜制度融合了刑罚威慑与人道救济，既强调加害人责任，又通过救治行为促进社会关系修复。例如，清代规定若加害人全力救治但受害人仍死亡，可酌情减刑。
现代法律通过医学鉴定和因果关系分析处理伤害案件，不再依赖固定期限。但保辜制度中“积极补救可减轻责任”的理念，仍能在刑事和解、民事赔偿等机制中看到影子。
如需进一步了解具体朝代的规定（如唐律细则），可参考、5、6中的历史案例。
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