
(1).五脏之灵气。《老子》“谷神不死” 汉 河上公 注:“神,谓五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏尽伤,则五神去矣。”
(2).指五脏。 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥烦。”
(3).指五帝。《汉书·礼乐志》:“五神相,包四邻,土地广,扬浮云。” 颜师古 注引 如淳 曰:“五帝为 太一 相也。”参见“ 五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛国汉原庙铭序》:“五神环运,炎德復起。” 孙汝听 注:“五神,五德也。”参见“ 五德 ”。
(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦称五行之神。《淮南子·要略训》:“顺时运之应,法五神之常。”《南齐书·礼志上》:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 郑玄 説,宜配食于庭。” 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》:“昔者 武王 询於 太公 ,五神之礼正。”
五神在汉语词典中主要有以下三种释义:
中医理论中的五脏之神
指人体五脏(肝、心、肺、脾、肾)所对应的五种精神活动,分别为魂、神、魄、意、志。此说源自《黄帝内经》,如《素问·六节藏象论》中提到“五神藏”概念,强调五脏与精神功能的关联。
道教文化中的五官神灵
道教典籍《黄庭内景经》将“五神”解释为面部五官对应的神灵,如发神、眼神、鼻神等,象征人体与天地自然的感应关系。此释义体现了道教“天人合一”的修炼思想。
古代文献中的五方之神
在《周礼·天官》等古籍中,“五神”指代东、南、西、北、中五方神灵,与五行学说(木、火、金、水、土)相配,反映古代祭祀文化中对自然力量的崇拜。
“五神”是一个具有多重含义的词语,其具体解释需结合不同领域的语境。以下是综合各类资料的详细解读:
在中医体系中,“五神”指人体五种精神活动形式:神、魄、魂、意、志,分别对应五脏功能。
宋代陆游《神山歌》提及“五神”与神话地理相关,唐代李峤《车》用“五神趋雪”形容仪仗,体现其在文学中的象征性表达。
“五神”在中医领域具有明确的生理-心理关联理论,其他含义多源于古代哲学或神话体系。如需深入研究,可参考《素问》《中医词典》等典籍。
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