(1).传说中的神医名。《山海经·海内西经》：“ 开明 东有 巫彭 、 巫抵 、 巫阳 、 巫履 、 巫凡 、 巫相 ，夹 窫窳 之尸，皆操不死之药以距之。” 郭璞 注：“皆神医也。《世本》曰：‘ 巫彭 作医。’”
(2).泛指名医。《吕氏春秋·勿躬》：“ 巫彭 作医， 巫咸 作筮。” 宋 曾巩 《代书寄赵宏》诗：“岂期艰苦天所悯，晚节幸值 巫彭 妙。”
巫彭是中国古代神话传说中的重要人物，其含义可从以下三方面阐释：
一、字源释义
“巫”在《说文解字》中释为“祝也。女能事无形，以舞降神者也”，指沟通神人的祭祀者；“彭”据《尔雅·释训》解为“盛也”，含显赫兴盛之意。二字合称既表明其身份属性，亦暗喻其地位尊崇。
二、文献记载的核心身份
神医始祖
《山海经·海内西经》明确记载：“开明东有巫彭、巫抵……皆操不死之药以距之”，此为巫彭作为医方创始者的最早文献佐证。东汉王逸《楚辞章句》进一步注释：“彭，巫名也，神医也”，确立其医神地位。
占筮之官
《吕氏春秋·勿躬》称“巫彭作医，巫咸作筮”，显示其除医药职能外，亦参与卜筮活动。唐代类书《艺文类聚》引《世本》云：“巫咸作筮，巫彭作医”，印证其多重神职身份。
三、文化象征意义
在楚文化体系中，巫彭与巫咸并称“十巫”，代表先秦巫医合流的典型形态。屈原《离骚》中“巫咸将夕降兮”的文学书写，侧面反映战国时期巫彭信仰的广泛影响，其形象成为神秘医术与神权政治的复合象征。
（文献依据：1.许慎《说文解字》中华书局影印本；2.《山海经》上海古籍出版社校注本；3.《艺文类聚》上海古籍出版社点校本）
“巫彭”是中国古代神话与历史记载中的重要人物，其含义可从以下两方面解析：
传说中的神医名
巫彭最早见于《山海经》，是昆仑山地区的“十巫”之一，与巫咸、巫阳等神巫共同掌管医药。据记载，他们曾用“不死之药”救治窫窳（神话中的异兽）之尸，被视为医药始祖。
文献依据：《山海经·海内西经》提到“巫彭夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之”，《世本》更直接记载“巫彭作医”，说明他在早期医学中的开创性地位。
泛指名医
后世常以“巫彭”代指医术高超者，如《吕氏春秋·勿躬》将巫彭与占卜的巫咸并称，体现其作为医者的象征意义。
如需进一步考证，可查阅《山海经》《世本》等古籍原文，或参考权威神话学论著。
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