(1).傳說中的神醫名。《山海經·海内西經》：“ 開明 東有 巫彭 、 巫抵 、 巫陽 、 巫履 、 巫凡 、 巫相 ，夾 窫窳 之屍，皆操不死之藥以距之。” 郭璞 注：“皆神醫也。《世本》曰：‘ 巫彭 作醫。’”
(2).泛指名醫。《呂氏春秋·勿躬》：“ 巫彭 作醫， 巫鹹 作筮。” 宋 曾鞏 《代書寄趙宏》詩：“豈期艱苦天所憫，晚節幸值 巫彭 妙。”
巫彭是中國古代神話傳說中的重要人物，其含義可從以下三方面闡釋：
一、字源釋義
“巫”在《說文解字》中釋為“祝也。女能事無形，以舞降神者也”，指溝通神人的祭祀者；“彭”據《爾雅·釋訓》解為“盛也”，含顯赫興盛之意。二字合稱既表明其身份屬性，亦暗喻其地位尊崇。
二、文獻記載的核心身份
神醫始祖
《山海經·海内西經》明确記載：“開明東有巫彭、巫抵……皆操不死之藥以距之”，此為巫彭作為醫方創始者的最早文獻佐證。東漢王逸《楚辭章句》進一步注釋：“彭，巫名也，神醫也”，确立其醫神地位。
占筮之官
《呂氏春秋·勿躬》稱“巫彭作醫，巫鹹作筮”，顯示其除醫藥職能外，亦參與蔔筮活動。唐代類書《藝文類聚》引《世本》雲：“巫鹹作筮，巫彭作醫”，印證其多重神職身份。
三、文化象征意義
在楚文化體系中，巫彭與巫鹹并稱“十巫”，代表先秦巫醫合流的典型形态。屈原《離騷》中“巫鹹将夕降兮”的文學書寫，側面反映戰國時期巫彭信仰的廣泛影響，其形象成為神秘醫術與神權政治的複合象征。
（文獻依據：1.許慎《說文解字》中華書局影印本；2.《山海經》上海古籍出版社校注本；3.《藝文類聚》上海古籍出版社點校本）
“巫彭”是中國古代神話與曆史記載中的重要人物，其含義可從以下兩方面解析：
傳說中的神醫名
巫彭最早見于《山海經》，是昆侖山地區的“十巫”之一，與巫鹹、巫陽等神巫共同掌管醫藥。據記載，他們曾用“不死之藥”救治窫窳（神話中的異獸）之屍，被視為醫藥始祖。
文獻依據：《山海經·海内西經》提到“巫彭夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之”，《世本》更直接記載“巫彭作醫”，說明他在早期醫學中的開創性地位。
泛指名醫
後世常以“巫彭”代指醫術高超者，如《呂氏春秋·勿躬》将巫彭與占卜的巫鹹并稱，體現其作為醫者的象征意義。
如需進一步考證，可查閱《山海經》《世本》等古籍原文，或參考權威神話學論著。
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