谄媚诈伪。《后汉书·李固传》：“虽外託谦默，不干州郡，而諂伪之徒，望风进举。”《旧唐书·良吏传上·冯元常》：“ 元常 奏言‘状涉諂伪，不可诬罔士庶’， 则天 不悦，出为 陇州 刺史。” 宋 陆游 《南唐书·潘佑传》：“陛下力蔽姦邪，曲容諂伪。”
谄伪（chǎn wěi）是汉语复合词，由“谄”与“伪”二字组合而成，其核心含义指通过虚伪的奉承、讨好来掩饰真实意图的言行，强调行为背后的欺骗性与道德缺失。以下从权威词典释义、词源分析及典型用例展开详细说明：
《汉语大词典》（第二版）
定义为：“谄媚虚伪。” 强调其双面性——表面逢迎讨好，实则心怀欺诈。该词典指出“谄伪”属贬义词，多用于批判人格缺陷或道德败坏之举。
来源：罗竹风主编《汉语大词典》，上海辞书出版社，2011年。
《现代汉语词典》（第7版）
释义为：“用虚伪的奉承掩盖真实目的。” 侧重行为动机的刻意伪装性，揭示其与真诚的对立性。
来源：中国社会科学院语言研究所编《现代汉语词典》，商务印书馆，2016年。
篆文从“言”从“臽”，本义为“以言语陷人”，引申为曲意逢迎、巴结讨好。《说文解字》注：“谄，谀也。” 如《论语·学而》中“贫而无谄”，即批判此类行为。
从“人”从“为”，本义指人为的矫饰，后专指虚假、欺诈。《荀子·性恶》言：“人之性恶，其善者伪也”，强调“伪”的反自然性。
二字合成“谄伪”，凸显以虚伪手段达成谄媚目的的双重道德瑕疵。
“（贾）淑性险仄，好构谄伪。” 此处批判贾淑为人阴险，惯于制造谄媚虚伪之事。
来源：范晔《后汉书》，中华书局点校本。
评蔡京“专务谄伪，蛊惑君心”，揭露其以虚伪奉承迷惑君主的行为。
来源：脱脱等《宋史》，中华书局点校本。
“谄伪”在儒家伦理中被视为“德之贼”（《孟子·尽心下》），因其破坏诚信根基。传统文化中常与“巧言令色”（《论语·阳货》）关联，警示世人警惕表面恭敬而内心诡诈之徒。
“谄伪”一词深刻揭示了人性中为谋私利而不惜扭曲本真的负面特质，其释义与批判贯穿于历代经典文献，成为中华文化反思人性异化的重要语汇。
“谄伪”是一个汉语词汇，以下为详细解释：
行为特征：
古籍例证：
如需进一步了解古籍中的具体用例，可参考《后汉书》《旧唐书》等文献来源。
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