狐狸的别称。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“ 羡 （ 陈羡 ）使人扶 孝 （ 王灵孝 ）以归，其形颇象狐矣，略不復与人相应，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。后十餘日，乃稍稍了悟。云：‘狐始来时，於屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称“阿紫”，招我。如此非一。忽然便随去，即为妻，暮輒与共还其家。遇狗不觉。’云乐无比也。道士云：‘此山魅也。’《名山记》曰：‘狐者，先古之 * 也，其名曰 阿紫 ，化而为狐。故其怪多自称 阿紫 。’” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“ 梁 以百金为贐，并送之以诗，中有‘ 阿紫 相依千载期’之句，始知 梁 为狐婿矣。” 清 和邦额 《夜谭随录·陆水部》：“特笑老翁不学，命名 阿紫 。夫阿紫者，狐狸之称， * 之所化也，奈何取以名女。”
“阿紫”这一词汇在不同语境中有多重含义，需结合文学、历史及文化背景综合解读：
一、文学形象（金庸武侠小说《天龙八部》） 阿紫是段正淳与阮星竹之女，阿朱的妹妹。她自幼在星宿派长大，受丁春秋毒辣作风影响，性格乖张偏激，但对感情异常执着。例如，她对乔峰的爱慕近乎病态，甚至不惜自残以博关注。金庸通过这一角色展现极端环境下人性的扭曲，以及原生家庭缺失对人格的深远影响。
二、古籍中的含义 晋代干宝《搜神记》记载，“阿紫”是狐狸的别称，被描述为化作美妇迷惑男性的山魅。这一用法反映了古代志怪文学对精怪形象的塑造，常以动物拟人化隐喻社会现象。
三、现代语言中的衍生义 因小说角色深入人心，“阿紫”在现代常被借喻两类人：
四、文化符号意义 该角色承载金庸对“恶”的辩证思考——阿紫的恶行源于畸形环境，但临终剜目殉情的情节，又赋予其“恶中存真”的复杂性，引发读者对善恶本质的反思。
注：若需了解阿紫在《天龙八部》中的完整人物脉络，可查阅原著或相关影视改编作品。古籍文献可参考《搜神记》卷十八原文。
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