见“ 无辩 ”。
无辨（wú biàn）是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其含义可从词义、用法及文化语境三个层面解析：
词义解析
从构词结构看，“无”表否定，“辨”指辨别、区分，故“无辨”本义为“不去辨别”或“无法区分”。在《汉语大词典》中，该词被释为“混同为一，不作分辨”，强调对事物差异的消解。例如《庄子·齐物论》中“万物与我为一”，即暗含“无辨”的思维逻辑。
哲学引申
道家与佛家文献中，“无辨”常被赋予超越二元对立的哲学内涵。《中国哲学大辞典》指出，该词在《道德经》中体现为“无名之朴”的境界，主张破除名相分别，回归本质统一。禅宗典籍《坛经》亦以“不二法门”呼应此概念。
文学应用
古代诗词中，“无辨”多用于描写物我交融的审美体验。如王维《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”，通过消解主客界限，营造出“山水无辨”的意境，此用法在《古代汉语常用词词典》中有例证收录。
“无辨”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中有不同解释，以下为详细分析：
词义核心
指“无法辨别或区分事物的差异”，强调事物间的相似性或混杂性，导致难以分辨。
例如：“两者外形无辨”表示两个物体外观完全相同，无法区分。
异体形式
该词与“无辩”通用，部分文献中二者互为异体写法。
客观描述事物
用于形容事物特征高度相似，如“真假无辨”“颜色无辨”。
主观辩解能力
在辩论场景中，表示“无法提出有效反驳或辩解”，例如：“面对质疑，他显得无辨”。
道家思想关联
《庄子·齐物论》提到“无辩”概念，主张消除是非对立的界限，体现“万物齐一”的哲学观。
历史文献用例
《吕氏春秋》中“可、不可无辨”批判逻辑混乱的现象，强调需明确是非标准。
“无辨”既可描述客观事物的不可区分性，也可表达主观辩驳能力的缺失，需结合语境理解。如需查看更多例句或文献出处，可参考、2、6、9的原始内容。
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