見“ 無辯 ”。
無辨（wú biàn）是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其含義可從詞義、用法及文化語境三個層面解析：
詞義解析
從構詞結構看，“無”表否定，“辨”指辨别、區分，故“無辨”本義為“不去辨别”或“無法區分”。在《漢語大詞典》中，該詞被釋為“混同為一，不作分辨”，強調對事物差異的消解。例如《莊子·齊物論》中“萬物與我為一”，即暗含“無辨”的思維邏輯。
哲學引申
道家與佛家文獻中，“無辨”常被賦予超越二元對立的哲學内涵。《中國哲學大辭典》指出，該詞在《道德經》中體現為“無名之樸”的境界，主張破除名相分别，回歸本質統一。禅宗典籍《壇經》亦以“不二法門”呼應此概念。
文學應用
古代詩詞中，“無辨”多用于描寫物我交融的審美體驗。如王維《終南别業》中“行到水窮處，坐看雲起時”，通過消解主客界限，營造出“山水無辨”的意境，此用法在《古代漢語常用詞詞典》中有例證收錄。
“無辨”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有不同解釋，以下為詳細分析：
詞義核心
指“無法辨别或區分事物的差異”，強調事物間的相似性或混雜性，導緻難以分辨。
例如：“兩者外形無辨”表示兩個物體外觀完全相同，無法區分。
異體形式
該詞與“無辯”通用，部分文獻中二者互為異體寫法。
客觀描述事物
用于形容事物特征高度相似，如“真假無辨”“顔色無辨”。
主觀辯解能力
在辯論場景中，表示“無法提出有效反駁或辯解”，例如：“面對質疑，他顯得無辨”。
道家思想關聯
《莊子·齊物論》提到“無辯”概念，主張消除是非對立的界限，體現“萬物齊一”的哲學觀。
曆史文獻用例
《呂氏春秋》中“可、不可無辨”批判邏輯混亂的現象，強調需明确是非标準。
“無辨”既可描述客觀事物的不可區分性，也可表達主觀辯駁能力的缺失，需結合語境理解。如需查看更多例句或文獻出處，可參考、2、6、9的原始内容。
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