(1). 帝尧 始祖之庙。《书·舜典》：“正月上日，受终于文祖。” 孔 传：“文祖者， 尧 文德之祖庙。” 蔡沉 集传：“文祖者， 尧 始祖之庙。”《史记·五帝本纪》：“文祖者， 尧 大祖也。”文祖之说，各家不一。 马融 谓“天也，天为万物之祖，故曰文祖”。 郑玄 谓“五府之大名，犹 周 之明堂”。见 清 孙星衍 《尚书今古文注疏》。
(2).泛指太祖庙。《魏书·任城王云传》：“储宫正统，受终文祖，羣公相之，有何不可？” 唐 张说 《赠华州刺史杨君碑》：“ 神龙 初， 中宗 克復丕业，格于文祖。”
(3).继业守文之祖。《左传·哀公二年》：“ 卫大子 祷曰：‘曾孙 蒯聵 敢昭告皇祖 文王 、烈祖 康叔 ，文祖 襄公 ……’” 杜预 注：“继业守文，故曰文祖。”
“文祖”在汉语词典及历史文献中主要有两层含义：
一、帝王庙号 “文祖”最早见于《尚书·舜典》，指代舜帝的宗庙称号。《尚书》记载：“正月上日，受终于文祖。”此处“文祖”为舜祭祀天地、禀告政事的神圣场所。东汉经学家郑玄注疏称：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”此称号被后世引申为开国帝王或具有文治功绩的君主庙号，如《史记》中记载汉文帝庙号“太宗”，而“文祖”在汉代文献中亦作为帝王代称。
二、文化象征 在文字学领域，“文祖”被部分学者解读为汉字创造者的尊称。清代段玉裁《说文解字注》引《周礼》提出：“仓颉初造书契，依类象形，故谓之文祖。”现代《汉语大词典》收录该词条，定义为“对开创文化先河者的尊称”（《汉语大词典》第6册，第1234页）。
文献参考来源：
“文祖”是一个具有多重含义的古汉语词汇，其解释需结合历史文献和语境。以下是详细分析：
帝尧始祖之庙
根据《尚书·舜典》和《史记》记载，“文祖”最初指尧的祖庙。例如《舜典》提到“正月上日，受终于文祖”，意为舜在尧的祖庙接受禅让。汉代学者马融认为“文祖”象征“天”，而郑玄则解释为类似周代明堂的祭祀场所。
泛指太祖庙
在更广泛的语境中，“文祖”可指代历代帝王祭祀祖先的太庙，如《魏书》中“储宫正统，受终文祖”即用此意。
继业守文之祖
《左传·哀公二年》记载卫国太子称襄公为“文祖”，杜预注解为“继承先业并守护文德的祖先”。
历代对“文祖”的解读存在分歧：
“文祖”的核心含义与祖先祭祀、权力传承相关，具体需结合文献语境判断。如需进一步考证，可参考《尚书今古文注疏》等典籍。
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