诈伪的人。《墨子·非命中》：“我命固且穷，虽昔也三代之伪民，亦犹此也。”《汉书·货殖传》：“伪民背实而要名，姦夫犯害而求利。”
伪民是古汉语词汇，现多用于文献研究，其核心含义指行为诈伪、不守本分之民。以下从汉语词典角度分层解析：
单字本义
《说文解字》释为“诈也”，本义指人为的矫饰、虚假行为（如《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也”）。
泛指百姓、民众（如《尚书·五子之歌》：“民惟邦本”）。
合成词“伪民”即“诈伪之民”，强调其行为背离社会规范。
历史语境中的引申
古代文献中，“伪民”常与“罢（pí）民”（游惰之民）并称，指不事生产、以欺诈手段谋生者。例如：
《汉书·货殖传》：“饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。故伪民驰于利，而廉士重名。”
（参考：中华书局点校本《汉书》）
《汉语大词典》（第二版）
定义：“诈伪之人；不守本分的人。”
书证引清人俞正燮《癸巳类稿·少吏论》：“伪民、罢民，皆谓不作业。”
（来源：上海辞书出版社《汉语大词典》第1卷）
《古代汉语词典》（商务印书馆）
释义：“指行为诈伪、不务正业的人。”
例句引《周礼·地官·司救》：“掌万民之邪恶过失而诛让之……其有过失者，三让而罚，三罚而归于圜土。”郑玄注：“邪恶，谓侮慢长老、语言无忌而未丽于罪者……伪民，诈伪不可任使者。”
（注：郑玄以“伪民”释“邪恶”之民）
《周礼》将“伪民”列为需惩戒的对象，与“邪恶”“过失”并列，反映古代对扰乱社会秩序者的治理逻辑。
汉代晁错《论贵粟疏》抨击商人“衣必文采，食必粱肉……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也”，其中“操其奇赢，日游都市”者即属“伪民”范畴（参考：中华书局《晁错集》）。
“伪民”的核心理念可对应现代社会学中的“机会主义者”或“社会越轨者”，但需注意：
结论：“伪民”是承载古代社会治理思想的特定概念，指通过欺诈、不轨手段谋生且背离主流社会规范的群体。其释义需结合字源、历史制度及文献用例综合理解。
“伪民”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点综合解析：
一、基本含义 指诈伪之人或虚伪的群体，通常形容表面伪装成普通民众、实则谋求私利或别有目的的人。该词带有批判性，强调表里不一的行为特征。
二、出处与古籍引用
三、用法与语境
四、近义词辨析 与“伪君子”“两面派”等词类似，但更强调群体伪装属性。需注意该词在古代文献中多为单字组合，现代多作为特定语境下的批判用语。
注意：部分来源将其标注为成语，但根据权威词典（如沪江在线词典），其更接近普通词语而非严格意义上的成语。
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