詐僞的人。《墨子·非命中》：“我命固且窮，雖昔也三代之僞民，亦猶此也。”《漢書·貨殖傳》：“僞民背實而要名，姦夫犯害而求利。”
僞民是古漢語詞彙，現多用于文獻研究，其核心含義指行為詐僞、不守本分之民。以下從漢語詞典角度分層解析：
單字本義
《說文解字》釋為“詐也”，本義指人為的矯飾、虛假行為（如《荀子·性惡》：“人之性惡，其善者僞也”）。
泛指百姓、民衆（如《尚書·五子之歌》：“民惟邦本”）。
合成詞“僞民”即“詐僞之民”，強調其行為背離社會規範。
曆史語境中的引申
古代文獻中，“僞民”常與“罷（pí）民”（遊惰之民）并稱，指不事生産、以欺詐手段謀生者。例如：
《漢書·貨殖傳》：“飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免于饑寒之患。故僞民馳于利，而廉士重名。”
（參考：中華書局點校本《漢書》）
《漢語大詞典》（第二版）
定義：“詐僞之人；不守本分的人。”
書證引清人俞正燮《癸巳類稿·少吏論》：“僞民、罷民，皆謂不作業。”
（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》第1卷）
《古代漢語詞典》（商務印書館）
釋義：“指行為詐僞、不務正業的人。”
例句引《周禮·地官·司救》：“掌萬民之邪惡過失而誅讓之……其有過失者，三讓而罰，三罰而歸于圜土。”鄭玄注：“邪惡，謂侮慢長老、語言無忌而未麗于罪者……僞民，詐僞不可任使者。”
（注：鄭玄以“僞民”釋“邪惡”之民）
《周禮》将“僞民”列為需懲戒的對象，與“邪惡”“過失”并列，反映古代對擾亂社會秩序者的治理邏輯。
漢代晁錯《論貴粟疏》抨擊商人“衣必文采，食必粱肉……此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也”，其中“操其奇赢，日遊都市”者即屬“僞民”範疇（參考：中華書局《晁錯集》）。
“僞民”的核心理念可對應現代社會學中的“機會主義者”或“社會越軌者”，但需注意：
結論：“僞民”是承載古代社會治理思想的特定概念，指通過欺詐、不軌手段謀生且背離主流社會規範的群體。其釋義需結合字源、曆史制度及文獻用例綜合理解。
“僞民”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點綜合解析：
一、基本含義 指詐僞之人或虛僞的群體，通常形容表面僞裝成普通民衆、實則謀求私利或别有目的的人。該詞帶有批判性，強調表裡不一的行為特征。
二、出處與古籍引用
三、用法與語境
四、近義詞辨析 與“僞君子”“兩面派”等詞類似，但更強調群體僞裝屬性。需注意該詞在古代文獻中多為單字組合，現代多作為特定語境下的批判用語。
注意：部分來源将其标注為成語，但根據權威詞典（如滬江線上詞典），其更接近普通詞語而非嚴格意義上的成語。
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