唐 张读 《宣室志》卷九：“相国 李德裕 为太子少保，分司 东都 。尝召一老僧问己之休咎。僧曰：‘非立可尽，愿结坛设佛像。’僧居其中，凡三日，谓公曰：‘公灾戾未已，当万里南行耳。’……因问：‘南行诚不免矣，然乃终不还乎？’僧曰：‘当还耳。’公讯其故。对曰：‘相国平生当食万羊，今食九千五百矣，所以当还者，未尽五百羊耳。’”后因以“万羊”为贵族之家饮食豪奢之典。 宋 陆游 《农家歌》：“君不见朱门玉食烹万羊，不如农家小甑 吴 粳香。” 宋 刘克庄 《沁园春·平章生日丁卯》词：“向朝堂衮绣，万羊非泰，湖山絛褐，两鹤相随。”
"万羊"是汉语中一个具有历史典故色彩的词汇，其核心含义源于唐代宰相李德裕的传说。据《太平广记》记载，李德裕曾遇异人预言其一生将食万羊，后虽位极人臣却终遭贬谪，由此衍生出"食万羊"的典故。该词现多用于表达以下三层含义：
命运定数
指代人生际遇的宿命论认知，暗含富贵荣华终有定数的哲学思考。如《新唐书·李德裕传》所述"食万羊者，位极人臣"，即通过羊群数量的象征，映射仕途发展的必然轨迹。
功名虚幻
常作为劝诫用语，喻指权势富贵的短暂性与虚幻性。宋代洪迈《容斋随笔》引此典故时，着重强调"羊尽而命亦随尽"的警示意味。
典故化用
在文学创作中成为特定意象，多用于表达对宦海沉浮的感慨。如明代王世贞《弇州四部稿》中"万羊终是宰相位，一梦黄粱事已非"的诗句，便是对该典故的艺术化运用。
该词汇的语义演变体现了汉语"以物喻理"的典型特征，其历史渊源可追溯至《太平广记·李德裕》条目及《新唐书》列传部分，相关考释可参考中华书局点校本《太平广记》卷223。需要注意的是，现代汉语中此词多用于特定语境下的文学表达，日常口语已较少使用。
“万羊”是一个源自历史典故的词语，其含义与古代贵族饮食豪奢相关，具体解释如下：
指贵族之家饮食奢侈，常以大量宰杀牲畜（尤其是羊）为象征。该词源于唐代李德裕的典故，形容人一生享用物质资源的极限。
据唐代张读《宣室志》记载，宰相李德裕曾请僧人占卜命运。僧人预言他一生将食羊万只，已食九千五百只，剩余五百只食尽后便会离世。后李德裕被贬南方，未能返回朝廷，暗合预言结局。
该词多用于诗词创作，例如：
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