唐 張讀 《宣室志》卷九：“相國 李德裕 為太子少保，分司 東都 。嘗召一老僧問己之休咎。僧曰：‘非立可盡，願結壇設佛像。’僧居其中，凡三日，謂公曰：‘公災戾未已，當萬裡南行耳。’……因問：‘南行誠不免矣，然乃終不還乎？’僧曰：‘當還耳。’公訊其故。對曰：‘相國平生當食萬羊，今食九千五百矣，所以當還者，未盡五百羊耳。’”後因以“萬羊”為貴族之家飲食豪奢之典。 宋 陸遊 《農家歌》：“君不見朱門玉食烹萬羊，不如農家小甑 吳 粳香。” 宋 劉克莊 《沁園春·平章生日丁卯》詞：“向朝堂衮繡，萬羊非泰，湖山絛褐，兩鶴相隨。”
"萬羊"是漢語中一個具有曆史典故色彩的詞彙，其核心含義源于唐代宰相李德裕的傳說。據《太平廣記》記載，李德裕曾遇異人預言其一生将食萬羊，後雖位極人臣卻終遭貶谪，由此衍生出"食萬羊"的典故。該詞現多用于表達以下三層含義：
命運定數
指代人生際遇的宿命論認知，暗含富貴榮華終有定數的哲學思考。如《新唐書·李德裕傳》所述"食萬羊者，位極人臣"，即通過羊群數量的象征，映射仕途發展的必然軌迹。
功名虛幻
常作為勸誡用語，喻指權勢富貴的短暫性與虛幻性。宋代洪邁《容齋隨筆》引此典故時，着重強調"羊盡而命亦隨盡"的警示意味。
典故化用
在文學創作中成為特定意象，多用于表達對宦海沉浮的感慨。如明代王世貞《弇州四部稿》中"萬羊終是宰相位，一夢黃粱事已非"的詩句，便是對該典故的藝術化運用。
該詞彙的語義演變體現了漢語"以物喻理"的典型特征，其曆史淵源可追溯至《太平廣記·李德裕》條目及《新唐書》列傳部分，相關考釋可參考中華書局點校本《太平廣記》卷223。需要注意的是，現代漢語中此詞多用于特定語境下的文學表達，日常口語已較少使用。
“萬羊”是一個源自曆史典故的詞語，其含義與古代貴族飲食豪奢相關，具體解釋如下：
指貴族之家飲食奢侈，常以大量宰殺牲畜（尤其是羊）為象征。該詞源于唐代李德裕的典故，形容人一生享用物質資源的極限。
據唐代張讀《宣室志》記載，宰相李德裕曾請僧人占卜命運。僧人預言他一生将食羊萬隻，已食九千五百隻，剩餘五百隻食盡後便會離世。後李德裕被貶南方，未能返回朝廷，暗合預言結局。
該詞多用于詩詞創作，例如：
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