(1).本指 殷 代遺民中堅決不服從 周 朝統治的人。《書·畢命》：“毖 殷 頑民，遷于 洛邑 ，密邇王室，式化厥訓。” 孔 傳：“惟 殷 頑民，恐其叛亂，故徙於 洛邑 ，密近王室，用化其教。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷十：“‘ 武王 克 商 ，遷九鼎于 洛邑 ，義土猶或非之。’義士即《多士》所謂‘遷 殷 頑民’者也。由 周 而言，則為頑民；由 商 而論，則為義士矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二編第一章第二節：“ 殷 人被征服了以後事實上是作了奴隸，他們算是受盡了輕視和虐待的， 周 室的人稱他們為‘蠢 殷 ’，稱他們為‘頑民’，一直到 春秋 戰國 的時候都還把他們的後人當蠢人看待。”後泛指改朝換代後仍效忠前朝的人。 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“頑民盡遷高壘削，秋草自緑埋空垣。” 清 戴名世 《王學箕傳》：“況 明 統三百年之久，豈可無一義士，四海之大，乃不許有一頑民哉！” 魯迅 《呐喊·頭發的故事》：“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了， 洪 楊 又鬧起來了。”
(2).愚妄不化的人。 唐 歐陽詹 《回鸾賦》：“于時厥有頑民，從愚至逆。” 宋 洪邁 《容齋四筆·健訟之誤》：“凡謂頑民好訟者，曰‘嚚訟’，曰‘終訟’，可也。”《老殘遊記》第七回：“小盜則隨時隨地無賴之徒，及失業的頑民，胡亂搶劫。”
“頑民”是一個具有特定曆史和文化内涵的漢語詞彙，其核心含義指頑固不化、難以教化或不肯歸順的民衆。該詞帶有明顯的貶義色彩，常用于描述那些在政治變革、朝代更疊或社會規範推行過程中，堅持舊有立場、拒絕接受新秩序或新思想的群體。
以下從權威漢語詞典和學術研究角度對其詳細釋義進行闡釋：
核心釋義：頑固不化之民
曆史語境特指：殷商遺民（周代語境）
引申義：泛指不合時宜、守舊之人
“頑民”一詞的核心在于“頑”，即愚頑、固執、難以改變。它主要用于形容那些在思想上拒絕接受教化、在行為上不服從統治或社會規範的人群。其最著名的曆史特指是周初的殷商遺民。在現代漢語中，雖使用頻率不高，但仍可用于形容極端保守、抗拒變革的群體或個人。其貶義色彩濃厚，使用時需注意語境。
“頑民”是一個具有曆史演變和多重含義的詞彙，具體解釋如下：
指行為頑固、不聽勸告的人，由“頑”（固執）和“民”（人民）組成，形容堅持己見、不願接受外界意見的群體或個體。
原指殷商遺民
周朝建立後，部分殷商遺民拒絕臣服，被周人稱為“頑民”。《尚書·畢命》記載：“毖殷頑民，遷于洛邑”，即周朝将這些人遷至洛邑以加強控制。郭沫若在研究中提到，周朝對殷人存在歧視，稱其為“蠢殷”“頑民”。
引申為“效忠前朝者”
後世用“頑民”泛指改朝換代後仍效忠舊政權的人，如宋代歐陽修《晉祠》詩雲：“頑民盡遷高壘削”。
泛指愚妄不化之人
唐代以來，“頑民”也指代頑固、難以教化的人。例如《老殘遊記》中描述：“失業的頑民，胡亂搶劫”。
建議結合具體語境理解該詞，避免混淆曆史與現代用法差異。如需深入考據，可查閱《尚書》《老殘遊記》等原文。
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