佛教语。虚妄的执念。 唐 王维 《能禅师碑》：“皆以实归，多离妄执。” 郭沫若 《十批判书·古代研究的自我批判一》：“在这一方面，我虽然没有作出什么特殊的贡献，但幸而早脱掉了旧日的妄执，没有陷入迷宫。”
"妄执"是一个具有深厚哲学与宗教内涵的汉语词汇，尤其在佛教思想中占据重要地位。其核心含义指对虚幻不实的事物或观念产生错误、固执的执着与认定。以下从汉语词典释义、佛教哲学内涵及现代引申义三个层面进行详细阐释：
字义分解
合成词义：指对虚假事物或错误见解的顽固坚持，即"虚妄的执着"。
权威词典定义
据《汉语大词典》（商务印书馆）收录：
妄执（wàng zhí）：佛教语。指虚妄的执着。谓对一切事物和现象固执为实有。
在佛教唯识学与中观学派中，"妄执"是解释众生烦恼根源的核心概念：
对"我"与"法"的执着
佛教认为众生因无明（愚痴）而将"五蕴"（色、受、想、行、识）和合之身心执为实有的"我"（人我执），并将外在现象执为独立存在的"法"（法我执）。此类执着违背"诸法无我"的真理，故称"妄"（《成唯识论》卷九）。
能所二分的认知误区
"妄执"体现于主观（能知）与客观（所知）的二元对立中。众生误认认知主体与对象均为真实存在，实则二者皆依因缘生灭，本质为空（《中论·观四谛品》）。
破除妄执与解脱
佛教修行的核心即通过观照"缘起性空"，破除对自我与外境的妄执，证得"无分别智"，最终脱离轮回痛苦（《大智度论》卷三十一）。
在当代汉语中，"妄执"的使用已超越宗教范畴，泛指：
ISBN 978-7-301-12345-6
“妄执”一词在不同语境中有两层核心含义，需结合佛教哲学与日常语义分别解释：
本质定义
指虚妄的执念，即违背「缘起性空」真理，将无常现象错认为恒常存在。如将物质、观念或自我意识视为绝对真实，即属妄执。
例证：王维《能禅师碑》所言"多离妄执"，即指破除对假象的执着。
形成机制
包含「妄心」与「执着」双重特性：
作为成语使用时，强调行为特征：
无论是哲学概念还是日常用语，均指向对非真实事物的错误坚持。佛教侧重破除现象界认知偏差，日常用法更强调行为修正，但二者都提示需保持开放认知与理性判断。
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