(1).无所依赖；无以聊生。《汉书·贾谊传》：“平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。” 王先谦 补注：“一二指痛则身惧，若无所恃赖。”《汉书·食货志上》：“重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡卿，亡逃山林。” 宋 苏辙 《御试制策》：“田野虽闢，民多亡聊；边境虽安，兵不可撤。”
(2).无可奈何，没有别的办法。 宋 邵博 《闻见后录》卷七：“予故具列 建成 、 元吉 之谋害 太宗 之事，以见 太宗 之计出於亡聊。”
(3).了无情趣。 清 姚燮 《双头牡丹灯记》：“ 至正 庚子之岁，有 乔生 者，居 镇明岭 下，初丧其偶，鰥居亡聊，不復出游，但倚门佇立而止。”
“亡聊”是一个古汉语词汇，现代汉语中已较少使用，其含义主要指向“无所依赖”或“极度无聊、苦闷以致无所适从”的状态。以下从汉语词典角度详细解释其义项及用法：
无所依赖，失去依靠
指人或事物失去凭藉、依靠，陷入孤立无援的境地。
例证：
《汉书·贾谊传》载：“百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷……后世诵圣而不衰，今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治……臣故曰非徒病瘇也，又苦跖盭。可痛哭者，此病是也。”其中“亡聊”暗喻诸侯势力膨胀后中央政权失去制衡的依赖基础（引申义）。
精神空虚，极度无聊
形容因无所事事或境遇困顿而产生的苦闷、厌倦情绪。
例证：
清代学者段玉裁《说文解字注》释“聊”字：“耳鸣也。从耳丣声……引申为‘赖’之义。”故“亡聊”可解作“失去精神寄托”。如古诗词中“坐觉亡聊赖”即描述百无聊赖的心境。
故“亡聊”为同义复合词，强调“依赖性的彻底缺失”。
“（皇后）虽欲竭诚自新，然亡聊之臣，莫肯为言。”
释义：此处指失势者无人依附，群臣不敢为其进言。
“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。亡聊之极，郁结于心。”
释义：极言漂泊者精神无所寄托的悲苦。
该词在现代汉语中已被“无聊”“无依无靠”等替代，仅见于古籍研究或仿古文体。其双重含义（物质依赖与精神空虚）在语境中常交融，需结合文本具体分析。
主要参考文献来源：
“亡聊”是一个古代汉语词汇，具有多重含义，具体解释如下：
无所依赖；无以聊生
指生活或精神上失去依靠，处于困顿无助的状态。例如《汉书·贾谊传》提到“身虑亡聊”，形容身体病痛时感到无所依托（）。
无可奈何，没有别的办法
强调在困境中别无选择。如宋代邵博《闻见后录》中描述唐太宗李世民在权力斗争中的无奈之举，“计出於亡聊”（）。
了无情趣
后引申为因无事可做而感到空虚、无聊的状态，如形容闲暇时的无所事事（）。
若需进一步探究文献中的具体用例，可参考《汉书》或宋代文集（如、5的引文来源）。
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