图册名。 唐 代画家 阎立本 所绘的四夷朝会图。《旧唐书·南蛮西南蛮传·东谢蛮》：“ 贞观 三年， 元深 入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行縢而著履。中书侍郞 颜师古 奏言：‘昔 周武王 时，天下太平，远国归款， 周 史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝，至於此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》’。从之。”后用以泛指朝会。 宋 梅尧臣 《元日阁门拜表遇雪呈永叔》诗：“王会图中陈璧马， 汉 官仪里湿旂常。” 清 赵翼 《八旬圣寿》诗之六：“仙《韶》乐奏班行肃，王会图成版宇恢。”
"王会图"是中国古代绘画史中的重要题材，特指描绘诸侯朝觐天子或外邦使节来贡场景的纪实性绘画作品。该题材起源于周代"王会"制度，《唐六典》记载："周制，诸侯以岁时来朝，天子与之图事，谓之王会"，其核心在于通过图像记录王朝的政治威仪与外交成就。
从唐代开始，"王会图"形成固定创作范式。据《旧唐书》卷七十七记载，贞观三年（629年）西域二十七国遣使朝贡，唐太宗命阎立本绘制《王会图》，开创了该题材的经典模式。这幅作品以工笔重彩技法，细致描绘了各国使者的服饰特征与贡品形制，具有重要史料价值。北宋《宣和画谱》卷一评价其"备尽容止，各有区别"，体现了纪实性与艺术性的高度统一。
在文化内涵层面，"王会图"承载三重象征意义：其一，通过"万国来朝"的视觉叙事彰显帝王权威；其二，以图像志形式记录中外文化交流实况；其三，成为统治者宣示"天下秩序"的重要媒介。现代学者余辉在《唐代宫廷绘画研究》中指出，这类作品往往采用"中心-边缘"构图法，将天子置于画面视觉焦点，周边人物按政治亲疏关系排列。
现存的《王会图》摹本主要收藏于北京故宫博物院和台北故宫博物院，其中明代仇英摹本较为完整地保留了唐代原作的风貌。清代《石渠宝笈》收录的《王会图》卷，详细记载了历代摹本的递藏信息，可作为研究该题材演变的重要参考。
“王会图”是中国古代一个具有特定历史和文化内涵的词语，其含义及相关背景可总结如下：
“王会图”是唐代画家阎立本绘制的一幅图册，主要记录唐太宗贞观年间“四夷朝会”的盛况，即周边少数民族及外国使节来长安朝贡的场景。该图得名于周朝史书《王会篇》，后者记载了周武王时期诸侯朝拜的场面。
“王会图”既是唐代绘画作品，也是中华文化中“天朝上国”观念的具象化表达，兼具艺术、历史和政治意义。
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