(1).五行神之一。《礼记·王制》“天子将出，类乎上帝” 孔颖达 疏引 庾蔚之 曰：“五行各有德，故谓五德之帝。木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信。” 宋 丘光庭 《兼明书·五行神》：“木神曰 勾芒 ，火神曰 祝融 ，土神曰 后土 ，金神曰 蓐收 ，水神曰 玄冥 。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。” 清 唐甄 《潜书·抑尊》：“人君之尊，其犹土神乎！”
(2).土地神。《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞毋发令而待，以妨 神农 之事也” 汉 郑玄 注：“土神称曰神农者，以其主於稼穡。” 汉 王充 《论衡·解除》：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。”《宋书·明帝纪》：“宫内禁忌尤甚，移床治壁，必先祭土神。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·南宋高宗遗事》：“王易服南奔，自泥马渡 江 后，到处有土神保护。”
(3).土怪。《广雅·释天》：“土神谓之羵羊。”参见“ 羵羊 ”、“ 土怪 ”。
“土神”在中国传统文化中有多重含义，主要分为以下三类解释：
土神是五行神中的土德代表，对应“信”德，具有统领四方的地位。《礼记·王制》孔颖达疏引庾蔚之注提到：“土神信，位居中，统领四行，故称君也。”。宋代丘光庭《兼明书》进一步明确五行神名称：木神勾芒、火神祝融、土神后土、金神蓐收、水神玄冥。
作为农耕社会的保护神，土神被视为主宰土地、农业的神灵：
少数文献将土神解释为土中的精怪，如《广雅·释天》提到“土神谓之羵羊”，但此含义使用较少，多与民间志怪传说相关。
补充说明：土神在五行体系中被赋予“信”的伦理属性，而在实际信仰中更贴近土地神的实用功能，两者在文献中常有融合。如需更详细文献考据，可参考《礼记》《论衡》等古籍原文。
《土神》一词是由两个汉字组成的，分别是“土”和“神”。它指的是被视为土地之神的神灵。
“土”字的部首是“土”，它的古字形像是一块土地。它的总笔画数为3。
“神”字的部首是“礻”，它的古字形是一个人在祭祀。它的总笔画数为9。
《土神》一词的来源可以追溯到中华文明古代的祭祀信仰中。人们在农耕社会中对土地的重视和感恩，使得土地在人们心中有着神性的象征。
《土神》在繁体字中的写法为「土神」。
在古代，中文的写法发生了很大的变化。《土神》一词在古时候的写法可能会稍有不同，例如《土神》可能以象形的形式来表示，其中的“土”字可能会更像实际的土地形状，而“神”字的风格可能会更加古朴。
1. 农民们每年都会举行盛大的仪式，祈求土神保佑庄稼丰收。
2. 这座村庄的土神庙是当地居民信仰和敬仰的地方。
神明、土地、农耕、祭祀、信仰
土地神、土地之神、土地神灵、农神
水神、火神、山神
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