亦作“ 十二缘起 ”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·梁京师释保志》：“上尝问 誌 云：‘弟子烦惑未除，何以治之？’ 誌 答云：‘十二识者以为十二因缘，治惑药也。’” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“三千法界，繇广位而出无明；十二因缘，自普济而登彼岸。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“深知十二缘起的道理，即可理解生死际的本质。”
十二因缘是佛教核心理论之一，用以解释众生生死轮回的根源及解脱之道。它由十二个互为因果的环节构成，揭示了从“无明”到“老死”的流转过程。以下从定义、构成、三世因果及意义四方面展开说明：
十二因缘（梵文：Nidāna）又名十二缘起支，是佛陀通过自证提出的生命现象规律。其核心思想为“此有故彼有，此灭故彼灭”，强调一切现象皆因条件而生灭，通过三世因果解释人生痛苦的本质。
过去世因
现在世果
现在世因
未来世果
佛教认为，通过修行破除“无明”，可依次断灭后续环节，最终脱离轮回。如《心经》所言“无无明，亦无无明尽”，强调超越因缘束缚的涅槃境界。
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
此理论不仅解释个体命运差异（如提到的“同类不相应现象”），也为佛教修行的次第提供依据。
《十二因缘》是佛教中一个重要的概念，指的是生命存在和轮回的原因和结果连续之理。它是佛教所讲的宇宙间一切存在的基本法则之一，也是人们追寻解脱和以正念增长的重要思想基石。
《十二因缘》的拆分部首是“艸”和“云”，部首是指汉字的分类标志，有助于找到字形的规律以及其字义的解释。它的笔画数为15画，笔画是指书写汉字所需的线条数。
《十二因缘》的来源可以追溯到古印度，最早由佛教创始人释迦牟尼提出。在中国传播后，逐渐融入了中国文化。原本以繁体形式写作的《十二因緣》在汉字简化运动后，被改为现代简体字形式的《十二因缘》。
在古代，汉字的书写形式与现代有所不同。《十二因缘》在古时的写法是略有差异的，字形更加繁复，结构更加复杂。这是因为汉字在历史演变过程中经历了多次改革和演变，而今天的字形则是经过简化和规范化的结果。
1. 人们相信十二因缘是生命存在和轮回的根本法则。 2. 深入理解十二因缘可以帮助我们明了生命的本质。
组词：十二因缘果、因缘果报、缘起性空、生死轮回等。
近义词：缘起、因果、业果等。
反义词：解脱、涅槃、无因等。
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