亦作“ 十二緣起 ”。佛教“三世輪回”的基本理論，包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死十二支依次緣起，構成三世兩重的因果關系。擺脫十二因緣的束縛，即出離生死而證得涅槃。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·梁京師釋保志》：“上嘗問 誌 雲：‘弟子煩惑未除，何以治之？’ 誌 答雲：‘十二識者以為十二因緣，治惑藥也。’” 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“三千法界，繇廣位而出無明；十二因緣，自普濟而登彼岸。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“深知十二緣起的道理，即可理解生死際的本質。”
十二因緣是佛教核心理論之一，用以解釋衆生生死輪回的根源及解脫之道。它由十二個互為因果的環節構成，揭示了從“無明”到“老死”的流轉過程。以下從定義、構成、三世因果及意義四方面展開說明：
十二因緣（梵文：Nidāna）又名十二緣起支，是佛陀通過自證提出的生命現象規律。其核心思想為“此有故彼有，此滅故彼滅”，強調一切現象皆因條件而生滅，通過三世因果解釋人生痛苦的本質。
過去世因
現在世果
現在世因
未來世果
佛教認為，通過修行破除“無明”，可依次斷滅後續環節，最終脫離輪回。如《心經》所言“無無明，亦無無明盡”，強調超越因緣束縛的涅槃境界。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。
此理論不僅解釋個體命運差異（如提到的“同類不相應現象”），也為佛教修行的次第提供依據。
《十二因緣》是佛教中一個重要的概念，指的是生命存在和輪回的原因和結果連續之理。它是佛教所講的宇宙間一切存在的基本法則之一，也是人們追尋解脫和以正念增長的重要思想基石。
《十二因緣》的拆分部首是“艸”和“雲”，部首是指漢字的分類标志，有助于找到字形的規律以及其字義的解釋。它的筆畫數為15畫，筆畫是指書寫漢字所需的線條數。
《十二因緣》的來源可以追溯到古印度，最早由佛教創始人釋迦牟尼提出。在中國傳播後，逐漸融入了中國文化。原本以繁體形式寫作的《十二因緣》在漢字簡化運動後，被改為現代簡體字形式的《十二因緣》。
在古代，漢字的書寫形式與現代有所不同。《十二因緣》在古時的寫法是略有差異的，字形更加繁複，結構更加複雜。這是因為漢字在曆史演變過程中經曆了多次改革和演變，而今天的字形則是經過簡化和規範化的結果。
1. 人們相信十二因緣是生命存在和輪回的根本法則。 2. 深入理解十二因緣可以幫助我們明了生命的本質。
組詞：十二因緣果、因緣果報、緣起性空、生死輪回等。
近義詞：緣起、因果、業果等。
反義詞：解脫、涅槃、無因等。
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