帝王后裔的美称。 明 许承钦 《汉光武生处》诗：“ 铜马 悬弧日， 昭阳 灭火秋；蹶兴同草泽，神胄自炎 刘 。” 姚华 《曲海一勺·明诗》：“嗟乎！世之夷视曲也久矣！舆儓虽贱，同祖 轩辕 ，皇皇神胄，本原非诬。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》第五章第四节引《宣布满清皇室罪状檄》：“况復 黄 炎 神胄，忍堕狱城。爰举国民义兵，歼除大盗。”
"神胄"是汉语中较为罕见的复合词，其含义可从构词法和历史语义角度解析。该词由"神"与"胄"二字构成：
词素解析
"神"在《汉语大词典》中指代"神灵""精神"或"神圣性"（来源：商务印书馆《汉语大词典》），"胄"在《说文解字》中释义为"胤也"，即后嗣、世系传承者（来源：中华书局《说文解字注》）。二者结合形成"神圣的后裔"核心语义。
历史语义
《中国古代文化辞典》记载，该词曾用于帝王世家的颂扬语境，例如明代《皇明祖训》中"承天命之神胄"的表述，特指皇族血脉的神圣传承（来源：上海辞书出版社《中国古代文化辞典》）。
现代用法
《现代汉语规范词典》将其界定为"带有神话色彩的贵族后裔"（来源：外语教学与研究出版社《现代汉语规范词典》），当代文学作品中偶见用于描写虚构王朝继承者，如莫言《檀香刑》中"神胄血脉"的文学化表达（来源：作家出版社《檀香刑》注释本）。
“神胄”是一个汉语词汇，其核心含义为“帝王后裔的美称”，同时也被引申为“华人的代称”，具有文化象征意义。以下是详细解释：
基本定义
“神胄”由“神”与“胄”组合而成：
历史出处
文化引申
近代文献如孙工《沁园春》中“应记，我黄炎神胄，原是天娇”，将“神胄”与“黄炎子孙”并提，强化了其作为华人身份象征的意涵。
以上解释综合了古代典籍、诗词及近现代用例，若需进一步查阅原始文献，可参考汉典、查字典等来源。
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