(1) [immortal]∶神仙;道教指得道的人
(2) [an extraordinary person]∶才貌出衆世上罕見的人
同舍生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(1).謂神和人。《書·舜典》：“八音克諧，無相奪倫，神人以和。”《左傳·昭公元年》：“為 晉 正卿，以主諸侯，而儕於隸人，朝不謀夕，棄神人矣。” 杜預 注：“民為神主，不恤民，故神人皆去。” 宋 蘇轼 《富鄭公神道碑》：“末帝昏亂，神人棄之。” 明 張居正 《答王鑒川書》：“邊境敉寧，神人胥慶。”
(2).神奇非凡的人。謂其姿容、行止、技藝等非常人所及。 漢 桓譚 《新論》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五曰鑄凝。” 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“﹝ 西施 、 鄭旦 ﹞二人當軒并坐，理鏡靚妝於珠幌之内，竊窺者莫不動心驚魄，謂之神人。”《初刻拍案驚奇》卷四：“二女童運劍為彼此互刺之狀……隻見兩條白練，半空飛遶，并不看見有人。有頓飯時候，然後下來，氣不喘，色不變。 程元玉 嘆道：‘真神人也！’” 康有為 《大同書》辛部第十二章：“天人、聖人并推，可合稱為神人。”
(3).猶神仙。古代道教和方士理想中所謂修真得道而長生不死的人。《史記·封禅書》：“乃益發船，令言海中神山者數千人求 蓬萊 神人。” 漢 揚雄 《長楊賦》：“聽廟中之雍雍，受神人之福祜。” 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“頓轡海徒湧，神人身更長。”《雲笈七籤》卷七七：“﹝ 劉子南 ﹞獨為寇所圍，矢下如雨，未至 子南 馬數尺，矢輒堕地，終不能中傷，虜以為神人也，乃解圍而去。”
"神人"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、宗教哲學概念 《現代漢語詞典》指出，"神人"指道教體系中"得道成仙的超凡者"，如《莊子·逍遙遊》所述"至人無己，神人無功，聖人無名"，此處強調超越世俗功名的境界。宋代張君房《雲笈七籤》亦載"神人者，形氣混一而不測者也"，描述其與自然合一的特性。
二、社會民俗認知 在民間信仰中，《漢語大詞典》定義為"具備神奇能力者"，如唐代李朝威《柳毅傳》中"俄見一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢"，此類形象常被賦予降雨治病等超自然力量。明代《三寶太監西洋記》記載的"神人托夢"情節，則反映民衆對神秘力量的崇拜心理。
三、文學審美意象 清代劉大櫆《論文偶記》提出"神人者，文之極境也"，将"神人氣韻"作為藝術創作的最高标準。現代文學作品中，常用"神人"形容具有超凡氣質者，如茅盾《子夜》中"他那種神人似的風采，實在叫人看了心醉"。
該詞義演變軌迹清晰呈現：從先秦哲學的本體論概念，到漢唐宗教的神秘化發展，最終形成兼具形而上思考與世俗審美的多重語義網絡。
“神人”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下幾類：
注意：實際使用中需結合語境判斷具體含義。例如，古典文獻多指向宗教或超凡意義，而現代口語可能偏向調侃或贊譽。
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