谓但凭耳闻。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷七：“晚节始极旁搜，使事该切，措法操纵，虽思探溟海，而不堕魔境。世之耳观者，乃谓其比前少退，可笑也。” 明 王世贞 《与俞仲蔚书》之十：“僕自寳 褚河南 《哀册》，后偶再閲 宋景濂 、 方希古 二跋，定知彼所见 詹 本之为摹，或为贋也，第恐耳观者翻据以蜉蝣撼我。”
耳观是一个具有多重文化内涵的汉语复合词。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年版）的释义，"耳"指听觉器官，"观"为观察、体察之意，组合后原指通过听觉进行观察感知的行为方式。
在佛教典籍《楞严经》（鸠摩罗什译本）中记载，观世音菩萨修习"耳根圆通"法门时提出"反闻闻自性"，这种以耳识反观内心的修行方式被后世概括为"耳观"的宗教哲学概念，指代通过听觉通道实现内省觉悟的特殊认知途径。
现代语言学研究中，《认知隐喻理论》（蓝纯，2005）指出该词衍生出"超越视觉局限的感知方式"的引申义，常被用于形容通过声音信息捕捉事物本质的认知能力，如"耳观八方"的成语化用法，强调多维度感知能力。需要注意的是，在《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社，2010）中，该词尚未被收录为标准词条，主要作为文化术语存在于特定语境中。
“耳观”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，需结合权威来源进行辨析：
基本解释
根据汉典等权威资料（），“耳观”指“但凭耳闻”，即仅通过听觉获取信息，而非亲身观察或实践。例如明代王世贞在《艺苑卮言》中批评“世之耳观者”仅凭传闻判断事物，缺乏深入考据。
出处与用法
该词多见于古代文献，如明代文人书札或评论中，常含贬义，暗指对事物认知的片面性（）。例如：“耳观者翻据以蜉蝣撼我”，强调仅靠听闻易导致错误判断。
与其他解释的差异
部分非权威资料（如）将其解释为“细心观察与倾听”，但此说法缺乏文献支持，可能为现代误读。建议以古籍引用和权威辞书释义为准。
若需进一步探究，可查阅《艺苑卮言》原文或《汉典》词条，以了解具体语境中的用法。
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