(1).悟性过人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 荀勗 善解音声，时论谓之闇解…… 阮咸 妙赏，时谓神解。”《南史·张融传》：“ 融 玄义无师法，而神解过人，高谈鲜能抗拒。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“ 金纤纤 女子诗才既佳，而神解尤超。”
(2).谓不赖言传而能意会。《晋书·刘伶传》：“﹝ 伶 ﹞与 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，携手入竹林。”
神解在汉语词典中的释义可分为以下三个层次：
超越常理的领悟能力
指对深奥道理或技艺具有天赋般的直觉理解力，不依赖常规学习便能通达精髓。如《晋书·艺术传》载僧人鸠摩罗什“聪辩有神解”，强调其悟性超凡。
精妙透彻的解析
形容对典籍、技艺等剖析入微，直达本质。清代学者章学诚在《文史通义》中评注经典时主张“必具神解”，即需超越表面文字进行深度诠释。
道教与佛教文献中，“神解”常指通过修行获得的超凡智慧。如《云笈七签》称修道者“神解洞空”，喻指悟透天地至理。
用于评价对艺术作品意境的理解，如明代画论《绘事微言》提出“观画贵在神解”，强调超越形似的审美体悟。
“支道林造《即色论》，示王坦之。坦之莫能神解，支曰：‘未喻其言乎？’” 此处指对玄理的深刻领会能力。
称占卜家晁崇“聪敏神解”，突出其洞察天象的非凡悟性。
参考来源：
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源仅标注文献版本。现代词典释义可参见《汉语大词典》网络版相关条目，但需注意在线内容可能存在简化。）
“神解”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
悟性过人
指对事物本质或深层含义有超乎常人的领悟能力。例如《世说新语·术解》中提到阮咸因精通音律鉴赏，被时人称为“神解”。南朝《南史·张融传》也记载其“神解过人”，强调直觉性理解能力。
不赖言传而能意会
强调通过心领神会而非语言传达来理解事物本质。如《晋书·刘伶传》描述刘伶与阮籍、嵇康相遇时“欣然神解”，体现精神层面的默契。
“神”字本义与宗教、超自然力量相关（如“神灵”“神秘”），而“解”在此处侧重“领悟、通达”之意，二者结合形成强调直觉与悟性的复合词。
以上内容综合了古籍记载与现代语义分析，如需进一步考证可参考《世说新语》《晋书》等原始文献。
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