(1).特指 孔子 的画像。 清 左暄 《三馀偶笔·圣像》：“若 孔圣 之有画像其来已久， 汉孝景 时，太守 文翁 作石室刻石像，有 孔子 及七十二子像， 韩 勅修孔庙后碑，立于 桓帝 永寿 三年，而碑中有改画圣像之语。”
(2).尊称皇帝的像。《宋史·真宗纪三》：“﹝三月﹞乙卯， 建安军 铸 玉皇 、 圣祖 、 太祖 、 太宗 尊像成，以 丁谓 为迎奉使……﹝五月﹞甲辰，圣像至。”
(3).指各种宗教或民间所崇奉的画像和偶像。 前蜀 杜光庭 《道教灵验记·果州开元观验》：“又於 白鹤山观 掘地得铁数万斤，铸三尊铁像，仅高二丈，今谓之圣像，远近祈祷，立有徵验。” 郑振铎 《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立着圣像，各有一张奇形的椅子，预备牧师们听忏悔者自白时用的。” 赵树理 《小二黑结婚》二：“青年们到 三仙姑 那里去，要说是去问神，还不如说是去看圣像。”
圣像在汉语词典中的释义指宗教中被尊崇的神灵、圣贤或宗教创始人的画像、塑像或雕像，主要用于供奉、礼拜或宗教仪式。其核心含义包含以下三层：
神圣形象
指具有宗教神圣性的人物造像。《汉语大词典》释为“特指宗教徒供奉的神、佛、菩萨等的画像或塑像”。词源上，“圣”表尊崇、至高，“像”指视觉形象，组合强调被神格化的视觉载体。
宗教功能属性
据《现代汉语词典》，圣像的核心用途是“供信徒敬拜”，体现其仪式性、象征性本质。如佛教寺庙的佛像、基督教堂的耶稣像等。
佛教语境
特指佛陀、菩萨等造像。北魏《洛阳伽蓝记》载“寺有金铜圣像”，指金属铸造的佛像。此类造像需符合《造像量度经》的宗教仪轨。
基督教传统
指耶稣、圣母玛利亚等画像/雕塑。东正教尤为重视圣像崇拜（Icon veneration），视其为“沟通神圣的窗口”。
中国民间信仰延伸
道教宫观中的神仙塑像（如三清像）、儒家文庙中的孔子像，亦被泛称为圣像，体现本土化宗教融合特征。
与“偶像”的差异
圣像强调宗教正统性，区别于民间泛神崇拜的“偶像”。《宗教大辞典》指出，圣像需经宗教权威认证其神圣性。
物质载体与象征意义
剑桥大学宗教艺术研究认为，圣像的本质是“物质形式承载的超验象征”，信徒通过具象形式感知抽象神性。
“圣像”是一个多义词，其含义在不同语境中有不同侧重。综合多个权威来源的解释，可归纳为以下三点：
特指孔子的画像
最早可追溯至汉代，如汉景帝时期太守文翁在石室刻孔子及七十二弟子像。这一用法在儒家文化中延续，明清时期仍有“改画圣像”的记载，体现了对儒家圣贤的尊崇。
尊称皇帝的肖像或雕像
主要用于古代帝王崇拜，如《宋史》记载宋真宗时期铸造玉皇、圣祖及历代皇帝尊像，并举行迎奉仪式，反映了皇权与神权结合的文化特征。
宗教或民间崇奉的画像与偶像
涵盖多种信仰体系：
文化延伸：圣像不仅是艺术形式，更承载着符号象征功能。例如儒家圣像强化道德教化，宗教圣像则成为人与神沟通的媒介。需注意，不同文化对圣像的态度差异显著，如基督教历史上曾爆发“圣像破坏运动”。
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