(1).指圣人的文章典籍。《后汉书·郑玄传论》：“自 秦 焚六经，圣文埃灭。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“传者，转也。转受经旨，以授於后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。”
(2).谓天子的文德。 唐 白居易 《七德舞》诗：“岂徒耀神武，岂徒夸圣文； 太宗 意在陈王业，王业艰难示子孙。”
(3).指 周文王 。 汉 焦赣 《易林·归妹之大壮》：“ 太公 避 紂 ，七十隐处，卒受 圣文 ，为王室辅。”
(4).指 汉文帝 。 汉 扬雄 《长杨赋》：“逮至 圣文 ，随风乘流，方垂意於至寧。”
圣文是汉语中承载多重文化内涵的复合词，其释义可从以下角度解析：
圣贤著作
指古代圣贤的典籍文献。《汉语大词典》解释“圣”为“道德极高，仅次于神”，故“圣文”可指代儒家经典、诸子百家著作等传世文献（参考来源：《汉语大词典》，商务印书馆，2012年）。例如《汉书·艺文志》载“圣文，述六经之旨”，强调其思想权威性。
帝王文书
古代特指帝王颁布的诏书、政令。如《唐律疏议》中“圣文”与“敕令”并称，凸显其法律效力（参考来源：《古代汉语词典》，中华书局，2003年）。
文化典范
在文学领域，韩愈《进学解》以“沉浸醲郁，含英咀华”形容对圣文的研读，将其视为文人士大夫的精神根基（参考来源：中华典藏网《古文观止》注解）。
宗教语境
道教典籍《云笈七签》称“圣文”为天尊所述经文，赋予宗教神圣性，此用法多见于宗教文献（参考来源：《道藏》电子文库，中国道教协会官网）。
据《说文解字》，“圣（聖）”从耳从口，本义为“通晓天道”，后衍生出“至高境界”的含义；“文”初指纹理，引申为文字、文章。二字组合最早见于西周金文，秦汉后成为固定词汇（参考来源：《汉字源流精解》，人民教育出版社，2018年）。
“圣文”一词在汉语中有多重含义，具体解释如下：
圣人的文章典籍
指古代圣贤所著的经典文献。例如《后汉书》提到“自秦焚六经，圣文埃灭”，强调秦始皇焚书对圣人典籍的破坏。
南朝刘勰在《文心雕龙》中称史传为“圣文之羽翮”，进一步说明其文化地位。
天子的文德
特指帝王在治国或文化方面的德行。如唐代白居易《七德舞》诗句“岂徒夸圣文”，赞颂唐太宗以文德示子孙。
历史人物代称
需注意语境差异，例如杜甫诗中的“圣文神武皇帝”特指唐玄宗，而汉代文献多指向周文王或汉文帝。如需更完整考证，可参考权威词典如汉典（来源）或《后汉书》相关注释。
巴结鞭鼓塍埒冲深垂翼处决大吹法螺丹屏遁人尔绵二项式定理凡境犯斋人分鼎附加税浮桑干冷高招高枕而卧共患苟异规模皇恐滩简帛架设欿傺客帐司闚图敛葬蠡母旅褐駡喝蛮方梅信苗茨女士辟幕骑衡髯苏软懦睿诏三交两句言善缘生祭升瓯深密蛇盘鬼附石莲视死若生世资殊胜台星挑毛拣刺通乱惋慨未敢苟同卧榻之侧﹐岂容鼾睡吴泉笑端喜封