1.佳士，才識過人的人士。《晉書·羊祜傳》：“自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！” 宋 葉適 《＜黃子耕文集＞序》：“ 豫章 黃子耕 ，少所樹立，便入高人勝士之目，不獨倚先世為重也。” 明 方孝孺 《題褚遂良書唐文皇帝哀冊墨迹》：“ 晉 宋 間人以風度相高，故其書如雅人勝士。”
2.佛教語。對持戒者的尊稱。見《釋氏要覽》卷上引《月燈三昧經》。 元 德異 《＜壇經＞序》：“近得 通上人 尋到全文，遂刊於 吳 中 休休禪寺 ，與諸勝士同一受用。”
"勝士"是漢語古典詞彙，現多用于佛教典籍語境，指德行高尚、智慧超群之人。該詞由"勝"與"士"複合構成："勝"取《說文解字》"任也"之本義，引申為殊勝、卓越；"士"據《康熙字典》載"事也，凡能事其事者稱士"，特指修德守道之人。
據《漢語大詞典》（1993年第一版）解釋，勝士包含三層含義：一是指才德出衆者，如《維摩诘經》"眾所知識，大智本行，皆悉成就，諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法，能師子吼，名聞十方，眾人不請，友而安之，紹隆三寶，能使不絕，降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏，心常安住，無礙解脫，念定總持，辯才不斷，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足"所述之修行者；二指佛教中證得初果以上之聖者；三作敬稱，用于贊譽有道高僧。
該詞最早見于南北朝佛經譯本，《敦煌變文集》中已有"勝士如雲不可量"的表述。現代語言學家王力在《古代漢語》中将其歸入宗教哲學類專有名詞，指出其詞義演變與佛教中國化進程密切相關。
“勝士”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
才識過人的人士
指學識、品德或才能出衆的傑出人物，常用于形容在某個領域表現卓越的賢達之士。例如《晉書·羊祜傳》中提到“賢達勝士”，即指此類人物。
佛教中的特殊用法
在佛教語境中，“勝士”是對持戒嚴謹的修行者的尊稱，出自《釋氏要覽》引用的《月燈三昧經》。
如需進一步了解古籍原文或佛教經典中的具體引用，可參考《晉書》《釋氏要覽》等文獻。
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