自夜達旦。猶通宵。《楚辭·九章·思美人》：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。” 唐 劉知幾 《史通·點繁》：“ 宏 在舫中諷其所作詠史詩…… 尚 傾率有勝緻，即迎升舟與之談論，申旦不寐。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“叩寓歸寝，展轉申旦。”
"申旦"是古漢語中表示時間範疇的複合詞，具有兩個典型義項：
一、表示整夜持續的狀态 該詞由"申"（陳述、延伸）與"旦"（天明）組合，本義指從深夜延續至黎明。《漢語大詞典》記載："申旦，達旦，通宵達旦"，如《楚辭·九章·思美人》"申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達"即用此義。宋代文天祥《正氣歌序》"彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首，申旦不寐"更強化了徹夜不息的意象。
二、指特定時段跨度 《辭源》釋義中另載"申旦"可解作"申時至旦時"，即古代時辰制度中的十五時至次日五時（約當現代計時15:00-5:00）。《南齊書·張融傳》"申旦霄不寐，焦肺枯肝"即為此時間跨度的文學化表達。這種用法常見于六朝至唐代文獻，體現古人對時間切割的特殊認知方式。
該詞現已退出口語體系，主要存續于古籍研究與文學創作領域。其雙重釋義反映了古代漢語時間詞的多維性特征，既承載着持續狀态描述功能，又包含特定時段标記作用。
“申旦”是一個古漢語詞彙，其含義和用法如下：
自夜達旦
指從夜晚持續到天亮，即“通宵”之意。例如《楚辭·九章·思美人》中“申旦以舒中情兮”，唐代劉知幾《史通》也提到“申旦不寐”，均表示整夜未眠的狀态。
日複一日
部分文獻（如、7）提到“申旦”可引申為“日複一日”，強調時間的重複延續，但這一用法相對少見，需結合具體語境理解。
該詞多用于古典文獻或詩詞，現代漢語中較少使用。需結合上下文判斷具體含義，避免與“申時”（下午3-5點）混淆。
如需進一步考證，可參考《楚辭》原文或《國語辭典》等工具書。
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