
犹狐妖。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:“木妖畏匠人,正如狐怪畏猎户,积威所劫,其气燄足以慴伏之,不必其力之相胜也。” 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》:“予与诸同学偶谈及狐怪,择尤者五则,记之。”
"狐怪"是中国传统文化中特有的超自然形象,指修炼成精的狐狸幻化而成的妖怪,具有迷惑人心的能力。该词最早见于《太平广记》,其释义可从三方面阐释:
一、字源构成 《汉语大词典》释"狐"为犬科动物,具有机敏狡黠的生物特性;"怪"在《说文解字》中指"异也",强调超乎常态的存在状态。二者组合形成"具有异常能力的狐狸"核心语义。
二、文化渊源 据《中国神话传说词典》记载,狐怪崇拜源自上古图腾信仰,汉代《焦氏易林》已出现"老狐多态,行为蛊怪"的记载。魏晋时期《搜神记》系统记载了狐化人形、预知祸福的传说,奠定其文化原型。
三、文学演绎 清代蒲松龄《聊斋志异》收录83则狐怪故事,塑造出婴宁、青凤等经典形象,展现"狐通人性而胜于人"的文学辩证。现代学者鲁迅在《中国小说史略》中指出,此类形象实为"人性异化的镜像投射"。
该词在民俗语境中具有双重象征:《北京岁时记》载民间视白狐为祥瑞,黑狐为灾厄;《江南志异》则记载"狐仙堂"祭祀习俗,体现民众对自然力量的敬畏心理。
“狐怪”是一个具有多重含义的词汇,具体解释需结合语境和文化背景:
在清代文献中,“狐怪”常指狐狸化身的妖怪或精灵,属于传统志怪文学中的常见形象。例如:
现代用法中,“狐怪”可引申为形容心机深沉、阴险狡诈之人。这种比喻源于狐狸在中国文化中“机敏多诈”的象征意义,例如:
建议在阅读古籍时优先考虑“狐妖”含义,而现代使用需注意语境是否含贬义。如需进一步考证,可参考《阅微草堂笔记》等清代文献原文。
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