[emphasize military affairs] 崇尚军事和武术
以雅以南。——《诗·小雅·钟鼓》。笺:“周乐尚武,故谓万舞为雅。”
尚武精神
崇尚勇武或武事。《诗·谷风·鼓钟》“以雅以南” 汉 郑玄 笺：“雅，万舞也。 周 乐尚武，故谓万舞为雅。”《世说新语·黜免》“ 桓宣武 既废太宰父子” 南朝 梁 刘孝标 注：“﹝ 司马晞 ﹞初封 武陵王 ，拜太宰，少不好学，尚武凶恣。” 唐 杜甫 《寄张十二山人彪三十韵》：“此邦今尚武，何处且依仁。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“来到黄包车行的门前，就把腰干伸直，拿出一点尚武精神来。”
尚武是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，由"尚"和"武"两个汉字构成。从词源学角度考察，"尚"字本义为尊崇、注重，《说文解字》释为"曾也，庶几也"，引申出推崇之意；"武"字甲骨文象形为持戈行进，《左传》定义"止戈为武"，原指与军事相关的勇猛精神。二者组合后，该词在《汉语大词典》中被定义为"崇尚军事或武艺"的价值取向。
在中国文化语境中，尚武精神呈现双重维度：一方面体现为《礼记·射义》记载的"射者，男子之事"这类古代礼仪制度，另一方面则表现为《汉书·刑法志》所述"齐愍以技击强"的实战军事训练体系。唐代杜甫《后出塞》诗句"男儿生世间，及壮当封侯"更将这种精神升华为建功立业的人生追求。
现代汉语中，该词常与"精神"组合使用，如《中国军事百科全书》所载"尚武精神是民族生存发展的重要支撑"，特指重视国防意识、强健体魄的群体价值观念。相关用法可见于军事训练规程和体育竞技领域，例如武术竞赛规程中"弘扬尚武传统"的规范性表述。
“尚武”是一个汉语词汇，其含义可从以下角度综合解析：
“尚武”指崇尚军事或武术，强调对武力、勇武精神的推崇。该词最早可追溯至《诗经·小雅·钟鼓》的注解，郑玄提到“周乐尚武，故谓万舞为雅”，表明周代礼乐文化中已蕴含尚武传统。
精神内核
尚武并非单纯推崇暴力，而是强调一种民族精神：
文化延伸
在个人层面，尚武体现为勇敢、坚毅、自强不息等品质；在民族层面，则与生存发展密切相关，缺乏尚武精神的民族可能面临危机。
当代语境中，尚武更多指向：
需注意区分尚武与“好斗”“暴力崇拜”的差异。尚武的核心是“以武止戈”，而非滥用武力。
（如需进一步探讨具体历史案例或文化现象，可参考来源网页的完整内容。）
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