封赏的城邑。《晏子春秋·外篇上二四》：“昔吾先君 桓公 ，予 管仲狐 与 穀 ，其县十七，著之于帛，申之以策，通之诸侯，以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君，今为夫子赏邑，通之子孙。”
“赏邑”是古代中国社会制度中的专有名词，指君主赏赐给臣属作为封地的特定区域，常用于表彰功绩或巩固政治关系。该词由“赏”与“邑”二字复合构成：
字义分解
历史制度内涵
赏邑制度盛行于周代至秦汉，是分封制的重要组成部分。受赏者不仅获得土地管辖权，还享有该地域的赋税征收权。例如《史记·商君列传》记载商鞅“封之於、商十五邑”，即通过赏邑确立其政治地位。
应用场景
赏邑多用于军事封赏，如《战国策》载齐国“以千金、万户邑封田单”；也见于文官体系，如汉代“食邑千户”的爵位制度。其规模从数十户至万户不等，体现等级差异。
现代汉语中，“赏邑”一词仅用于历史文献研究或古典文学领域，不再具有实际制度意义。相关释义可进一步参考《辞源》《中国古代制度史研究》等权威辞书及专著。
“赏邑”是古代中国的一种封赏制度，其含义和背景可综合多个来源进行详细解析：
赏邑（拼音：shǎng yì）指古代君主或高官将城邑（含土地及治权）作为奖赏赐予功臣或贤能者。这种封赏不仅是对个人功绩的认可，还包含对其家族的荣誉传承。
制度特点
赏邑属于分封体系的一部分，受赏者通常拥有城邑的税收、管理权。例如《晏子春秋》记载，齐桓公曾将“狐与穀”两个城邑（共十七县）赐予管仲，并明确写入文书通告诸侯，以示其功绩（见《晏子春秋·外篇上二四》）。
传承意义
赏邑可世袭，如齐景公对晏婴的封赏提到“通之子孙”，强调赏邑不仅是个人荣誉，更是家族地位的象征。
赏邑不同于现代的物质奖励，而是将政治权力与土地结合，体现了古代“封土建邦”的治理逻辑。这一制度在秦汉后逐渐被俸禄制取代。
如需进一步考证，可参考《晏子春秋》原文或历史典籍中的具体案例。
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