古代祭祀、宴享时，将牲的半体置于大俎以进献。《左传·宣公十六年》：“王享有体荐，宴有折俎。” 杜预 注：“享则半解其体而荐之。” 孔颖达 疏：“《传》言体荐即房蒸也。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆” 清 孙诒让 正义：“今以《体经》、《春秋》内外传及 韦 、 杜 、 贾 诸説参互攷之，脀解之法盖有五，而实止四等……二曰房烝，谓之体荐，中分左右二体，而升其胖於俎也。”一说将全牲置于大俎以进献。《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“羊肆，体荐、全烝也。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“羊肆，体荐、全烝也。”
“体荐”是古代礼仪中的专业术语，指将完整的牲体进献于俎上，属于祭祀或宴飨中的重要礼节。据《周礼注疏》记载，体荐需遵循“半解其牲体，升于俎”的规制，即牲体仅部分解剖后陈列于礼器，体现对神灵和宾客的尊崇。该仪式常见于周代“享礼”，《左传·宣公十六年》载有“享有体荐”的典制，指宴享时陈列半解牲体以表隆重。
在词义演变中，“体荐”逐渐延伸出象征性表达。如清代《日知录》注“体荐而不食”，借指形式完备却缺乏实用价值的事物。现代汉语中该词使用频率较低，主要见于古籍研究和礼制考据领域。中国社会科学院《古汉语大词典》将其列为甲级礼仪用词，释义为“古代祭祀时牲体的进献方式”。
“体荐”一词在中文中有两种主要解释，分别涉及不同语境：
指在祭祀或宴享仪式中，将牲体处理并进献的方式，具体分为两种说法：
由“体”（肢体动作）和“荐”（推荐）组成，表示通过肢体语言表达对某人/事的推崇。此解释出自《汉书·律历志》，但权威文献中较少使用。
提示：现代语境下，“体荐”多用于历史或文献研究领域，指古代祭祀仪式。若需进一步考证，建议查阅《周礼》《左传》原文或权威注疏。
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