(1).同“ 三衅三浴 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一百：“坐我三薰三沐之，悬崖撒手别卿时，不留后约将人误，笑指 河阳 镜里丝。”
(2).表示虔敬。 梁启超 《论中国学术思想亦迁之大势》第一章：“吾当草此论之始，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，谢其生我於此至美之国而为此伟大国民之一分子也。”
(3).比喻栽培，提携。 金 元好问 《丙午九日咏菊》诗之二：“三薰復三沐，岁宴与君期。” 清 黄宗羲 《与李郡侯书》：“收回成命，使 羲 得修身俟死，此即老公祖之三薰三沐也。” 宋 司马光 《送贤良陈著作签书寿州判官》诗：“百汰求才尽，三薰得士新。”
“三熏三沐”是汉语中一个具有历史厚重感的成语，其标准写法为“三薰三沐”，出自《国语·齐语》。该成语字面意为用香草多次熏蒸身体、用清水多次沐浴，后引申为以极其隆重的礼仪对待人或事物，表达高度尊崇之意。
从语义结构分析，“三”在此处为虚数，代表多次、反复的过程；“薰”指以香料熏染，“沐”即沐浴清洁。二者叠加强调通过细致繁复的步骤达到身心洁净，隐喻对人或事的极致礼遇。《汉语大词典》指出该成语常与“以待之”连用，构成“三薰三沐以待之”的固定表述。
其典故源于春秋时期，管仲被齐桓公重用前，曾经历“三衅三浴”的仪式。《古代汉语词典》记载，这种沐浴更衣、焚香斋戒的礼仪，既是身体清洁程序，更是精神层面的郑重表态，体现对贤士的敬重。宋代陆游《与李运使启》中“一琴一龟，预想铃斋之静；三熏三沐，尚陪药市之游”的用例，进一步佐证了其在传统文化中的礼仪象征意义。
现代语境中，该成语多用于书面语体，既可形容对人才的珍视（如“企业三薰三沐聘请行业翘楚”），也可借喻对文化遗产的保护态度（如“对古籍修复秉持三薰三沐之心”）。《现代汉语成语规范词典》特别强调其使用场景多与庄重场合相关，不宜用于日常琐事描述。
“三熏三沐”是一个汉语成语，源自古代礼仪，现多用于表达对人或事物的极高尊重与虔诚。以下是详细解释：
字面含义
指多次用香料涂身并沐浴。古代以此作为迎接重要人物或举行重大仪式前的洁净礼仪，体现极高的礼遇（）。
引申意义
“一琴一龟，预想铃斋之静；三熏三沐，尚陪药市之游。” ——宋·陆游《与李运使启》（）
若需进一步了解典故细节或更多文献用例，可参考《国语》原文或相关古籍注解（综合）。
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