(1).同“ 三釁三浴 ”。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一百：“坐我三薰三沐之，懸崖撒手别卿時，不留後約将人誤，笑指 河陽 鏡裡絲。”
(2).表示虔敬。 梁啟超 《論中國學術思想亦遷之大勢》第一章：“吾當草此論之始，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，謝其生我於此至美之國而為此偉大國民之一分子也。”
(3).比喻栽培，提攜。 金 元好問 《丙午九日詠菊》詩之二：“三薰復三沐，歲宴與君期。” 清 黃宗羲 《與李郡侯書》：“收回成命，使 羲 得修身俟死，此即老公祖之三薰三沐也。” 宋 司馬光 《送賢良陳著作籤書壽州判官》詩：“百汰求才盡，三薰得士新。”
“三熏三沐”是漢語中一個具有曆史厚重感的成語，其标準寫法為“三薰三沐”，出自《國語·齊語》。該成語字面意為用香草多次熏蒸身體、用清水多次沐浴，後引申為以極其隆重的禮儀對待人或事物，表達高度尊崇之意。
從語義結構分析，“三”在此處為虛數，代表多次、反複的過程；“薰”指以香料熏染，“沐”即沐浴清潔。二者疊加強調通過細緻繁複的步驟達到身心潔淨，隱喻對人或事的極緻禮遇。《漢語大詞典》指出該成語常與“以待之”連用，構成“三薰三沐以待之”的固定表述。
其典故源于春秋時期，管仲被齊桓公重用前，曾經曆“三釁三浴”的儀式。《古代漢語詞典》記載，這種沐浴更衣、焚香齋戒的禮儀，既是身體清潔程式，更是精神層面的鄭重表态，體現對賢士的敬重。宋代陸遊《與李運使啟》中“一琴一龜，預想鈴齋之靜；三熏三沐，尚陪藥市之遊”的用例，進一步佐證了其在傳統文化中的禮儀象征意義。
現代語境中，該成語多用于書面語體，既可形容對人才的珍視（如“企業三薰三沐聘請行業翹楚”），也可借喻對文化遺産的保護态度（如“對古籍修複秉持三薰三沐之心”）。《現代漢語成語規範詞典》特别強調其使用場景多與莊重場合相關，不宜用于日常瑣事描述。
“三熏三沐”是一個漢語成語，源自古代禮儀，現多用于表達對人或事物的極高尊重與虔誠。以下是詳細解釋：
字面含義
指多次用香料塗身并沐浴。古代以此作為迎接重要人物或舉行重大儀式前的潔淨禮儀，體現極高的禮遇（）。
引申意義
“一琴一龜，預想鈴齋之靜；三熏三沐，尚陪藥市之遊。” ——宋·陸遊《與李運使啟》（）
若需進一步了解典故細節或更多文獻用例，可參考《國語》原文或相關古籍注解（綜合）。
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