梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五：“欲界十天者：一名于手天，二名持华鬘，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。”《大智度论》卷九：“ 须弥山 高八万四千由旬，上有三十三天城。”俗称极高处为三十三天。《西游记》第三回：“﹝ 悟空 ﹞手中那棒上抵三十三天，下至十八层地狱。”《金6*瓶6*梅词话》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。” 朱自清 《论且顾眼前》：“于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。”
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"三十三天"是汉语中具有多重文化内涵的词汇，其释义需结合不同语境进行解析：
一、佛教释义 佛教术语中，"三十三天"（梵文Trāyastriṃśa）特指欲界六天中的第二层天域，又称忉利天。据《长阿含经》记载，该天由中央善见城与四方各八天组成，共三十三处天域，由帝释天（释提桓因）主宰。此处天人寿命达千年，一日相当于人间百年，体现佛教对时空维度的哲学认知。
二、道教释义 道教典籍《云笈七签》将"三十三天"划分为三清境三十二天加三清天，构成三十六天的宇宙结构。其中第三十三天为玉清境清微天，系元始天尊所居，象征道教修炼体系中"跳出三界外，不在五行中"的至高境界。
三、民间释义 民俗应用中，"三十三天"衍生出特殊含义：
该词条的语义演变印证了汉语词汇吸收宗教哲学概念，并与民间文化深度融合的语言发展规律。
三十三天是佛教宇宙观中的重要概念，具有以下多层含义及特点：
基本定义 三十三天即「忉利天」，属欲界六天中的第二层天，也是欲界十天中的第六天（小乘有部观点）。其名称源于梵语"Trāyastriṃśa"的意译，意为“三十三位天神共居之处”。
空间结构 以须弥山顶为中心，中央为帝释天（因陀罗）居所，四方向各有八座天城，共计33天。这种布局象征着佛教宇宙观的层次性。如《法苑珠林》描述须弥山高八万四千由旬，顶部承载着三十三天城。
文化衍生义 在文学作品中常被借喻为极高之处，如《西游记》第三回描写金箍棒“上抵三十三天，下至十八层地狱”。元代戏曲《竹坞听琴》更引申为“离恨天最高”，赋予其情感层面的极致意象。
具体天域划分 根据佛教经典，三十三天包含善法堂天、山峰天、光明天等33个具体天界，各司特殊职能（如歌音乐天司掌艺术，威德轮天象征威严）。这种细分体现了佛教对天界体系的精密建构。
注：该概念主要见于《胜鬘宝窟》《法苑珠林》等佛典，不同教派在层级划分上存在细节差异。如需完整33天名录，可查阅《竹坞听琴》相关注释文献。
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