亦作“ 散斋 ”。1.古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之“散斋”。齐，后多作“斋”。《礼记·祭义》：“致齐於内，散齐於外。” 郑玄 注：“散齐，七日不御不乐不弔耳。”《礼记·祭统》：“散齐七日以定之，致齐三日以齐之。”又封建王朝皇帝祭社稷太岁等坛，行散斋，即在宫中斋戒，以别于祭天地等之行致斋。 汉 马融 《东巡颂》：“散斋既毕，越翼良辰，棫槱增构，烈火燔燃。”《宋书·礼志一》：“殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“天地、宗庙、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宫贵神、蜡祭百神、太庙奏告，并为大祠，散斋四日，致斋三日。”
(2).谓斋戒期满。 唐 白居易 《五月斋戒罢宴彻乐》诗：“散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。”
“散齐”是一个古代礼仪相关的词汇，其含义主要分为以下几个方面：
“散齐”亦作“散斋”，指古代祭祀前的斋戒阶段。根据《礼记》记载，祭祀父母前需进行为期七天的“散斋”，期间需遵守不御（不近女色）、不乐（不参与娱乐）、不吊（不参与丧事吊唁）等规定。这一阶段旨在通过外在行为的节制，使内心逐渐进入庄重状态，为后续的“致斋”（更严格的斋戒）做准备。
在部分文献中，“散齐”也指斋戒期满后的状态。例如唐代白居易的诗句“散斋香火今朝散”，即描述斋戒结束后的场景。
需要注意的是，现代语境中“散齐”可能被误用为“分散后重新聚集”之意（如部分词典提及的成语解释），但此用法缺乏权威文献佐证，建议以古代礼仪含义为核心理解。
“散齐”主要与古代祭祀礼仪相关，强调通过渐进式斋戒达到身心肃穆的状态。如需进一步考证，可参考《礼记·祭义》等典籍原文。
《散齐》是一个成语，意思是分散、分开，解散聚集在一起的东西，使之彼此分散。
《散齐》由两个部首组成，分别是“⺮”（竹）和“齐”（齐字底部的部首）。它的总笔画数是14画。
《散齐》最早见于《史记·田敬仲完世家》：“敬仲无子，以妻弟，会者多，数取各属，分散齐民。”意指田敬仲去世后，他没有儿子，把财产分散给亲戚，安置各地的百姓。
在繁体字中，同样使用“散齊”来表示。
在古代写法中，散的写法为“⺮”的繁体字形，齐的写法为骑首加齐字旁。
1. 解散齐全集合了一天的努力。
2. 他把房间里散齐的书都整理好了。
散布、散步、散漫、散失、齐全、齐心协力、齐头并进、齐心合力。
分散、扩散、离散、散开。
集中、聚集、团结、凝聚。
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