
亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》:“ 蒋詡 归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》:“三径就荒,松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗:“退跡依三逕,辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》:“南迁欲举力田科,三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回:“旁边挂着一副对联是:一帘秋影淡於月,三径花香清欲寒。”
“三径”是汉语中具有文化意象的典故词汇,最早见于汉代赵岐《三辅决录》所载:“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游。”本指隐士蒋诩在庭院中开辟的三条小路,后经陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒,松菊犹存”的化用,逐渐演变为归隐田园、高洁自守的象征意象。
从汉语词典释义角度看,《汉语大词典》将其定义为“归隐者的家园或田园”,《辞源》解释为“指隐居之地”。该词在古典文学中常承载着士人淡泊名利的精神追求,如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”即用此典。
现代汉语使用中,“三径”多出现于诗词创作、园林题咏等雅文学语境,例如苏州拙政园“倚玉轩”楹联“扫地焚香得清福,三径虽荒留松菊”,便是对陶渊明意象的化用。在语义演变过程中,该词始终保持着与隐逸文化、自然情趣的深度关联,成为中华传统文化的重要语码。
“三径”是一个汉语词汇,其含义主要包含以下两个层面:
典故来源
源自东汉蒋诩归隐的典故。据《三辅决录》记载,蒋诩辞官回乡后,闭门不出,在院中开辟三条小路,仅与隐士求仲、羊仲交往。这一典故被后世广泛引用,成为隐逸生活的象征。
文学意象
晋代陶渊明在《归去来辞》中写下“三径就荒,松竹犹存”,唐代孟浩然亦有“一丘常欲卧,三径苦无资”等诗句,均以“三径”暗喻隐士清贫自守的田园生活。
字词解析
在部分语境中,“三径”被解释为三种不同的方法或途径。例如,春秋时期齐国智者子产曾以“三径”比喻治理国家的多种策略。但这一用法多见于口语或非权威来源,需结合具体语境判断。
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