
亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》:“ 蔣詡 歸鄉裡,荊棘塞門,舍中有三徑,不出,唯 求仲 、 羊仲 從之遊。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來辭》:“三徑就荒,松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐裡幽居》詩:“退跡依三逕,辭榮繼二 疏 。” 宋 蘇轼 《次韻周邠》:“南遷欲舉力田科,三徑初成樂事多。”《花月痕》第十五回:“旁邊挂着一副對聯是:一簾秋影淡於月,三徑花香清欲寒。”
“三徑”是漢語中具有文化意象的典故詞彙,最早見于漢代趙岐《三輔決錄》所載:“蔣诩歸鄉裡,荊棘塞門,舍中有三徑,不出,唯求仲、羊仲從之遊。”本指隱士蔣诩在庭院中開辟的三條小路,後經陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒,松菊猶存”的化用,逐漸演變為歸隱田園、高潔自守的象征意象。
從漢語詞典釋義角度看,《漢語大詞典》将其定義為“歸隱者的家園或田園”,《辭源》解釋為“指隱居之地”。該詞在古典文學中常承載着士人淡泊名利的精神追求,如白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春”即用此典。
現代漢語使用中,“三徑”多出現于詩詞創作、園林題詠等雅文學語境,例如蘇州拙政園“倚玉軒”楹聯“掃地焚香得清福,三徑雖荒留松菊”,便是對陶淵明意象的化用。在語義演變過程中,該詞始終保持着與隱逸文化、自然情趣的深度關聯,成為中華傳統文化的重要語碼。
“三徑”是一個漢語詞彙,其含義主要包含以下兩個層面:
典故來源
源自東漢蔣诩歸隱的典故。據《三輔決錄》記載,蔣诩辭官回鄉後,閉門不出,在院中開辟三條小路,僅與隱士求仲、羊仲交往。這一典故被後世廣泛引用,成為隱逸生活的象征。
文學意象
晉代陶淵明在《歸去來辭》中寫下“三徑就荒,松竹猶存”,唐代孟浩然亦有“一丘常欲卧,三徑苦無資”等詩句,均以“三徑”暗喻隱士清貧自守的田園生活。
字詞解析
在部分語境中,“三徑”被解釋為三種不同的方法或途徑。例如,春秋時期齊國智者子産曾以“三徑”比喻治理國家的多種策略。但這一用法多見于口語或非權威來源,需結合具體語境判斷。
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