《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵 曹 ， 曹羈 諫曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’ 曹伯 曰：‘不可。’三諫不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。” 何休 注引 孔子 曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三諫之义”指事君之正道。 汉 王充 《论衡·程材》：“案世间能建蹇蹇之节，成三諫之义，令将检身自勑，不敢邪曲者，率多儒生。”
“三谏之义”是中国古代礼制中关于臣子劝谏君主的基本原则，语出《礼记·曲礼下》。《礼记》郑玄注中将其定义为三种递进式劝谏方式：“一曰讽谏，二曰顺谏，三曰直谏”，体现儒家“事君尽礼”的伦理要求（来源：《礼记正义》卷三）。其核心内涵包含三个层面：
讽谏：以隐喻、譬喻等委婉方式规劝，如《诗经》中“主文而谲谏”之法，适用于君主初显过失时，既能保全君主尊严，又能达到警示作用（来源：《毛诗正义》）。
顺谏：采用顺势引导的策略，如《春秋公羊传·庄公二十四年》所述“称先王以匡君失”，通过历史典故或先王德政进行劝谏，强调以理服人而非强制对抗（来源：《春秋公羊传注疏》）。
直谏：在国事危急时直言极谏，如比干谏纣王之举，此时臣子需“不避斧钺之诛”，体现儒家“以道事君”的终极责任（来源：《论语·先进》皇侃疏）。
这一制度设计蕴含双重伦理：既要求臣子恪守忠君之责，又赋予其“纠君非”的道德权利，形成中国古代政治文化中独特的制衡机制。清代学者孙希旦在《礼记集解》中特别强调，三谏的递进次序体现了“仁至义尽”的劝谏逻辑，若三谏不从则“可去”，为士大夫提供了进退依据。
“三谏之义”是中国古代儒家思想中的一个重要政治伦理概念，指臣子向君主进谏时应遵循的原则。以下是详细解释：
基本定义
指臣子对君主劝谏的正道，即当君主有过失或国家面临危难时，臣子应多次进谏；若君主始终不采纳，则不必强求，以免招致祸患。
行为准则
这一理念反映了古代政治中的责任边界意识，对现代职场或团队协作中的沟通方式亦有借鉴意义：在坚持正确立场的同时，需审时度势，避免极端对抗。
如需进一步了解历史背景，可参考《公羊传》原文或《宋史》相关记载。
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