古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有 衡石山 、 九阴山 、 泂野之山 ，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞 注：“生 昆仑西 附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见 清 段玉裁 《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 唐 李峤 《日》诗：“日出扶桑路，遥升若木枝。” 清 钱谦益 《曾湖浴日》诗：“浴日晴波漾六时，丹渊若木影参差。” 郑泽 《登楼叹》诗：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。”
若木，汉语词汇，主要含义如下：
神话传说中的神木
指古代神话中生长于西方日落之处的大树。此说最早见于《山海经·大荒北经》：“大荒之中，……上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞注云：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。” 意指若木生长在西方极远之地（日落之处），树开红花，光芒照耀大地。此释义奠定了若木在神话中的基本意象，成为后世文学中象征日落、西方或光明的典故来源（来源：袁珂《山海经校注》，上海古籍出版社）。
指代日落之处或西方
因其神话属性位于日落之方，故“若木”常被用作指代日落之地或西方方位的代称。例如屈原《离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 王逸在《楚辞章句》中注释：“若木在昆仑西极，其华照下地。拂，击也。折取若木，以拂击日，使之还去。” 此句即是以若木象征西方日落之处（来源：洪兴祖《楚辞补注》，中华书局）。
“扶桑若木”并称与方位对应
在神话体系中，若木常与东方日出之处的神树“扶桑”并提，构成一对方位相对的概念。扶桑代表日出东方，若木则代表日落西方。如《淮南子·墬形训》载：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 高诱注：“若木端有十日，状如莲华，华犹光也，光照其下也。” 此记载进一步强化了若木作为西方日落神树的地位（来源：刘文典《淮南鸿烈集解》，中华书局）。
总结核心含义：
“若木”的核心词义源于上古神话，特指传说中生长于西方日落之处、能发出红色光芒的神树。由此引申，它常被用来指代日落之地或西方方位，并在文学中与东方的“扶桑”形成对应关系，共同构成古人宇宙时空观中的重要意象。
“若木”一词的含义可从神话传说、姓名寓意两个主要维度解析，综合多来源信息如下：
起源与特征
若木是中国古代神话中的神树，最早见于《山海经》。据记载，其生长于“大荒之中”，树身为赤色，叶子青翠，花朵赤红（）。另一说其位于西方日落处，是太阳栖息的“扶桑”或“扶木”，《淮南子》提到若木所在之处有“十日”，光华照耀大地（）。
象征意义
若木在神话中常与宇宙观关联，代表光明与生命力。例如《山海经》描述其“华光赤下照地”，暗喻太阳运行轨迹，成为自然力量的化身（）。
单字解析
组合含义
“若木”作为人名，寓意兼具灵性与坚韧。例如：
“若木”既可指神话中的光明之树，亦常用于寄托美好人格期望。具体释义需结合语境判断。
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