古代神話中的樹名。《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有 衡石山 、 九陰山 、 泂野之山 ，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。” 郭璞 注：“生 昆侖西 附西極，其華光赤下照地。”一說，即扶桑(見 清 段玉裁 《說文·木部》“榑”字注)。《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。” 唐 李峤 《日》詩：“日出扶桑路，遙升若木枝。” 清 錢謙益 《曾湖浴日》詩：“浴日晴波漾六時，丹淵若木影參差。” 鄭澤 《登樓歎》詩：“不見若木嬌榑桑，但見蝦蟹變作長鲸長。”
若木，漢語詞彙，主要含義如下：
神話傳說中的神木
指古代神話中生長于西方日落之處的大樹。此說最早見于《山海經·大荒北經》：“大荒之中，……上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。” 郭璞注雲：“生昆侖西，附西極，其華光赤下照地。” 意指若木生長在西方極遠之地（日落之處），樹開紅花，光芒照耀大地。此釋義奠定了若木在神話中的基本意象，成為後世文學中象征日落、西方或光明的典故來源（來源：袁珂《山海經校注》，上海古籍出版社）。
指代日落之處或西方
因其神話屬性位于日落之方，故“若木”常被用作指代日落之地或西方方位的代稱。例如屈原《離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。” 王逸在《楚辭章句》中注釋：“若木在昆侖西極，其華照下地。拂，擊也。折取若木，以拂擊日，使之還去。” 此句即是以若木象征西方日落之處（來源：洪興祖《楚辭補注》，中華書局）。
“扶桑若木”并稱與方位對應
在神話體系中，若木常與東方日出之處的神樹“扶桑”并提，構成一對方位相對的概念。扶桑代表日出東方，若木則代表日落西方。如《淮南子·墬形訓》載：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 高誘注：“若木端有十日，狀如蓮華，華猶光也，光照其下也。” 此記載進一步強化了若木作為西方日落神樹的地位（來源：劉文典《淮南鴻烈集解》，中華書局）。
總結核心含義：
“若木”的核心詞義源于上古神話，特指傳說中生長于西方日落之處、能發出紅色光芒的神樹。由此引申，它常被用來指代日落之地或西方方位，并在文學中與東方的“扶桑”形成對應關系，共同構成古人宇宙時空觀中的重要意象。
“若木”一詞的含義可從神話傳說、姓名寓意兩個主要維度解析，綜合多來源信息如下：
起源與特征
若木是中國古代神話中的神樹，最早見于《山海經》。據記載，其生長于“大荒之中”，樹身為赤色，葉子青翠，花朵赤紅（）。另一說其位于西方日落處，是太陽栖息的“扶桑”或“扶木”，《淮南子》提到若木所在之處有“十日”，光華照耀大地（）。
象征意義
若木在神話中常與宇宙觀關聯，代表光明與生命力。例如《山海經》描述其“華光赤下照地”，暗喻太陽運行軌迹，成為自然力量的化身（）。
單字解析
組合含義
“若木”作為人名，寓意兼具靈性與堅韌。例如：
“若木”既可指神話中的光明之樹，亦常用于寄托美好人格期望。具體釋義需結合語境判斷。
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