众人的楷模。谓受人尊崇的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“莫不北面人宗，自同资敬。” 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彦，是曰人宗，絶六艺以成能，兼百行而为德。”
“人宗”是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，其含义主要体现在以下三个方面：
在道家典籍中，“人宗”指人类尊奉的最高准则或根本依据，常与“天道”相对应。
《淮南子·精神训》载：“夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物……万物负阴而抱阳，冲气以为和。故曰：一月而膏，二月而肤……十月而生。人宗者，生之本也。” 此处“人宗”强调人是天地阴阳之气的聚合，是生命存在的根本依据，体现了道家对生命本源的哲学思考。
引申义中，“人宗”代指德高望重、被众人尊奉为楷模的人物。
《汉语大词典》释义：“人宗，指众人所尊崇的人”。如《后汉书·逸民传》称颂隐士严光“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”，后世赞其为“江海人宗”，凸显其道德典范地位。此用法强调个体在伦理秩序中的标杆作用。
在文化溯源层面，“人宗”特指中华文明的开创者。
《辞源》释：“人宗，人类的始祖”，如伏羲、女娲等神话人物被尊为“人宗之始”。唐代司马贞《补史记·三皇本纪》称伏羲“造书契以代结绳之政，始制嫁娶……以俪皮为礼”，奠定华夏礼制基础，故被奉为“人宗”。
“人宗”是一个汉语词汇，主要用于形容受人尊崇的楷模或某一领域的顶尖人物。以下是详细解释：
“人宗”由“人”和“宗”组成：
该词多见于古典文献：
总结来看，“人宗”既包含对个人成就的极高赞誉，也隐含其在特定领域内的标杆意义。如需进一步了解古典用例，可参考、6中的文献原文。
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