衆人的楷模。謂受人尊崇的人。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“莫不北面人宗，自同資敬。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彥，是曰人宗，絶六藝以成能，兼百行而為德。”
“人宗”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義主要體現在以下三個方面：
在道家典籍中，“人宗”指人類尊奉的最高準則或根本依據，常與“天道”相對應。
《淮南子·精神訓》載：“夫精神者，所受于天也；而形體者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生萬物……萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。故曰：一月而膏，二月而膚……十月而生。人宗者，生之本也。” 此處“人宗”強調人是天地陰陽之氣的聚合，是生命存在的根本依據，體現了道家對生命本源的哲學思考。
引申義中，“人宗”代指德高望重、被衆人尊奉為楷模的人物。
《漢語大詞典》釋義：“人宗，指衆人所尊崇的人”。如《後漢書·逸民傳》稱頌隱士嚴光“懷仁輔義天下悅，阿谀順旨要領絕”，後世贊其為“江海人宗”，凸顯其道德典範地位。此用法強調個體在倫理秩序中的标杆作用。
在文化溯源層面，“人宗”特指中華文明的開創者。
《辭源》釋：“人宗，人類的始祖”，如伏羲、女娲等神話人物被尊為“人宗之始”。唐代司馬貞《補史記·三皇本紀》稱伏羲“造書契以代結繩之政，始制嫁娶……以俪皮為禮”，奠定華夏禮制基礎，故被奉為“人宗”。
“人宗”是一個漢語詞彙，主要用于形容受人尊崇的楷模或某一領域的頂尖人物。以下是詳細解釋：
“人宗”由“人”和“宗”組成：
該詞多見于古典文獻：
總結來看，“人宗”既包含對個人成就的極高贊譽，也隱含其在特定領域内的标杆意義。如需進一步了解古典用例，可參考、6中的文獻原文。
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